القول في التقصير

(مسألة1): يجب بعد السعي التقصير؛ أي‏قصّ مقدار من الظفر أو شعر الرأس أو الشارب أو اللحية. والأولى الأحوط عدم الاكتفاء بقصّ الظفر، ولايكفي حلق1 الرأس2، فضلًا عن اللحية.

1-العلوی: بل لو حلق عن علم وعمد تجب الكفّارة بشاة، بل الأحوط كذلك في الجهل أيضاً.

2-الگرامی:وفيه الكفّارة بشاة.

(مسألة2): التقصير عبادة تجب فيه النيّة بشرائطها، فلو أخلّ بها بطل إحرامه إلّامع الجبران.

(مسألة3): لو ترك التقصير عمداً وأحرم بالحجّ بطلت عمرته، والظاهر صيرورة حجّه إفراداً، والأحوط1 بعد إتمام حجّه أن يأتي بعمرة مفردة وحجّ من قابل2‏ ولو نسي التقصير إلى‏ أن أحرم بالحجّ صحّت عمرته، ويستحبّ الفدية بشاة، بل هي أحوط3.

1-العلوی: على الأقوى في إتيان العمرة المفردة، وعلى الأحوط في الحجّ من قابل.

2-الصانعی:لو استقرّ عليه الحجّ‏

3-العلوی: لايترك.

الگرامی: لا يترك.

(مسألة4): يحلّ بعد التقصير كلّ ما حرم عليه بالإحرام1‏حتّى النساء2.

1-الصانعی:عدا الحلق المانع في صدقه في منى لمن يجب عليه ذلك بمنى؛ لوجوب حفظ شعره مقدّمة لوجوب حلقه فيها

2-العلوی:غير حلق الرأس.

(مسألة5): ليس في عمرة التمتّع طواف النساء، ولو أتى‏ به- رجاءً واحتياطاً- لا مانع منه.