العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > مستمسک العروة الوثقی. للحکیم (قدّس سرّه).:
تقلید - مسألة (۲)
مسألة ۲- الأقوی جواز العمل بالاحتیاط۱ مجتهداً أو لا. لکن یجب أن یکون عارفا بکیفیة الاحتیاط بالاجتهاد أو بالتقلید۲.
۱- خلافاً لما عن المشهور، من بطلان عبادة تارک طریقی الاجتهاد و التقلید معاً، بل لعل ظاهر المحکی عن السید المرتضی و أخیه الرضی- قدس سرهما- دعوی الاتفاق علیه. لکنه لا دلیل علیه بعد ما عرفت من أن العمل الموافق للاحتیاط موجب للعلم بمطابقة الواقع. و أما أدلة وجوب التعلم فتأبی الحمل علی الوجوب النفسی، و الوجوب الغیری ممتنع، لعدم المقدمیة بین العلم و العمل، فالمراد منها الوجوب الإرشادی، و المقصود منه عدم عذریة الجهل فی مخالفة الواقع قبل التعلم، کما هو أیضاً ظاهر وجوب التبین فی آیة النبأ(۱) و الإجماع المدعی علی المنع غیر واضح الحجیّة. کما أنّ إعتبار الإطاعة فی صحة العبادة لایقتضی ذلک، لتحقّق الإطاعة عند العقلاء بنفس الفعل الصادر عن داعی الأمر و لو کان محتملاً، و التمییز مما لایعتبر عندهم فیها قطعاً. و احتمال دخله فی حصول الغرض -مع أنّه قد یندفع بالإطلاقات المقامیة- لایصلح علّة لوجوب الاحتیاط فی نظر العقل، کاحتمال اعتبار شی‌ء جزءً أو شرطاً فی المأمور به، کما هو موضح فی محله من الأصول.
۲- هذا شرط للاکتفاء بالاحتیاط فی نظر العقل، بل لعل عدم المعرفة مانع من حصول الاحتیاط، فلایحصل الأمن.
______________
(۱) و هی قوله تعالی (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهٰالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلیٰ مٰا فَعَلْتُمْ نٰادِمِینَ) الحجرات: ۴۹.
