السادس عشر: الخصيتان‏

(مسألة1): في الخصيتين الدية كاملة، فهل لكلّ واحدة نصفها، أو لليسرى‏ ثلثان ولليمنى الثلث؟ الأوجه الثاني‏1 والأحوط الثلثان في اليسرى‏ والنصف في اليمنى‏ لو قلعتا دفعتين.

1-الصانعی:بل الأوجه الأقوى الأوّل؛ وفاقاً للمشهور، بل في «الرياض»: عليه كافّة المتأخّرين، (رياض المسائل 16: 479) بل عن ظاهر «الغنية»: الإجماع عليه؛ (غنية النزوع: 419) لعموم ما دلّ على أنّ كلّ ما كان منه في الإنسان اثنان ففي كلّ واحد نصف الدية، ولانسياق التوزيع بالسوية التي هي مقتضى الأصل. وما في صحيحة عبداللّه بن سنان من أنّ في ذهاب اليسرى الدية أو ثلثا الدية على اختلاف «الكافي» و «التهذيب» (الكافي 7: 315؛ تهذيب الأحكام 10: 250/ 22؛ وسائل الشيعة 29: 283/ 1) معلّلًا بأنّ الولد من البيضة اليسرى، ففيه: مضافاً إلى استبعاد سؤال السائل وتكراره لاسيّما مثل عبداللّه بن سنان بعد استماع الكبرى الكلّية وانطباقها على الموردين من الإمام عليه السلام أنّ الصحيحة غير حجّة؛ لتقييد حجّية الخبر الواحد والأمارات كلّها بعدم العِلم والاطمئنان على خلافه. وما في الرواية من العلّة مخالف للعِلم الحاصل لنا اليوم؛ وذلك لما هو المنقول عن الأطبّاء في مؤتمر «الدية» المنعقد في عصرنا في «جامعة الطبّ في المشهد المقدّس الرضوي»، وما نقله الشهيد من الأطبّاء من إنكارهم انحصار التولّد فى الخصية اليسرى، بل عن الجاحظ نسبته في «حياة الحيوان» إلى العامّة. (غاية المراد 4: 541)

العلوی:الأقوى الثاني، وما ذكره بعده خلاف الاحتياط.

(مسألة2): لا فرق في الحكم بين الصغير والكبير والشيخ والشابّ، ومقطوع الذكر وغيره، وأشلّه وغيره، والعنّين وغيره.

(مسألة3): في ادرة الخصيتين- وهي انتفاخهما- أربعمائة دينار، فإن فحج فلم يقدر على‏ مشي ينفعه ففيه ثمانمائة دينار؛ أربعة أخماس دية النفس.