القول في تشييع الجنازة

وفضله كثير، وثوابه خطير؛ حتّى‏ ورد في الخبر: «من شيّع جنازة فله بكلّ خطوة حتّى‏ يرجع مائة ألف ألف حسنة، ويُمحى‏ عنه مائة ألف ألف سيّئة، ويُرفع له مائة ألف ألف درجة، فإن صلّى‏ عليها يشيّعه مائة ألف ألف ملك كلّهم يستغفرون له، فإن شهد دفنها وكّل اللَّه به مائة ألف ألف ملك؛ يستغفرون له حتّى‏ يُبعث من قبره، ومن صلّى‏ على‏ ميّت صلّى‏ عليه جبرئيل وسبعون ألف ألف ملك، وغُفر له ما تقدّم من ذنبه، وإن أقام عليه حتّى‏ يدفنه وحثى‏ عليه من التراب، انقلب من الجنازة وله بكلّ قدمٍ- من حيث تبعها حتّى‏ يرجع إلى‏ منزله- قيراطٌ من الأجر، والقيراط مثل جبل احُد يُلقى‏ في ميزانه من الأجر».

وأمّا آدابه فهي كثيرة:

منها: أن يقول حامل الجنازة حين حملها: «بسم اللَّه، وباللَّه، وصَلّى اللَّهُ على‏ مُحَمّدٍ وآلِ محمّدٍ، اللّهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ».

ومنها: أن يحملوها على‏ أكتافهم، لا على الدابّة ونحوها إلّالعذر كبعد المسافة؛ لئلّا يحرموا من فضل حملها على الأكتاف. وأمّا كراهة حملها على الدابّة فغير معلومة.

ومنها: أن يكون المشيّع خاشعاً متفكّراً، متصوّراً أنّه هو المحمول وقد سأل الرجوع إلى الدنيا فاجيب.

ومنها: المشي، والركوب مكروه إلّالعذر. نعم لايكره في الرجوع.

ومنها: المشي خلف الجنازة أو جانبيها، والأوّل أفضل.

ومنها: التربيع؛ بمعنى‏ أن يحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة. والأفضل أن يبتدئ بمقدّم السرير من طرف يمين الميّت، فيضعه على‏ عاتقه الأيمن، ثمّ يحمل مؤخّره الأيمن على‏ عاتقه الأيمن، ثمّ مؤخّره الأيسر على‏ عاتقه الأيسر، ثمّ ينتقل إلى المقدّم الأيسر ويضعه على‏ عاتقه الأيسر.

ومنها: أن يكون صاحب المصيبة حافياً واضعاً رداءه، أو مغيّراً زيّه على‏ وجه آخر مناسب للمعزّى‏ حتّى‏ يعرف.

ويكره الضحك واللعب واللهو، ووضع الرداء لغير صاحب المصيبة1، والإسراع في المشي على‏ وجه ينافي الرِّفق بالميّت، سيّما إذا كان بالعَدو، بل ينبغي‏ الوسط في المشي، وإتباعها بالنار2، إلّاالمصباح- بل مطلق الضياء- في الليل، والقيام عند مرورها إذا كان جالساً، إلّاإذا كان الميّت كافراً فيقوم، والأولى‏ ترك النساء تشييع الجنازة حتّى‏ للنساء، ولايبعد الكراهة للشابّة.

1-العلوی:ويكره الكلام بغير الذكر والاستغفار والدعاء؛ حتّى أنّه نهي عن السلام عليه.

2-العلوی:ولو بمجمرة.