القول في مستحبّات الكفن وآداب التكفين‏

يستحبّ الزيادة على القطَع الثلاث- في كلّ من الرجل والمرأة- بخرقة للفخذين؛ طولها ثلاثة أذرع ونصف، وعرضها شبر إلى‏ شبر ونصف، تُشدّ من الحِقوين ثمّ تُلفّ على الفَخِذين لفّاً شديداً- على‏ وجه لايظهر منهما شي‏ء- إلى‏ أن تصل إلى الرُّكبتين، ثمّ يُخرج رأسها من تحت رجليه إلى‏ جانب الأيمن، ثمّ يُغمز في الموضع الذي انتهى‏ إليه اللفّ. وجعل شي‏ء من القُطن بين الأليتين على‏ وجه يستر العورتين، بعد وضع شي‏ء من الذريرة عليه، ويُحشى‏ دُبُره بشي‏ء منه إذا خشي1 خروج شي‏ء منه، بل وقُبُل المرأة أيضاً، سيّما إذا كان يخشى‏ خروج دم النفاس ونحوه منه، كلّ ذلك قبل اللّفّ بالخرقة المذكورة. ولفّافة اخرى‏ فوق اللفّافة الواجبة، والأفضل كونها بُرداً يمانيّاً، بل يقوى استحباب لفّافة ثالثة سيّما في المرأة، وفي الرجل خاصّة بعمامة يُلفّ بها رأسه بالتدوير، ويجعل طرفاها تحت الحَنَك، ويُلقى‏ فضل الشقّ الأيمن على الأيسر وبالعكس، ثمّ يُمدّان إلى‏ صدره، وفي المرأة خاصّة بمقنعة بدل العمامة، ولفّافة يُشدّ بها ثدياها إلى‏ ظهرها. ويستحبّ إجادة الكفن، وكونه من‏ طهور المال لا تشوبه شبهة، وأن يكون من القُطن، وأن يكون أبيض عدا الحَبَرَة، فإنّ الأولى‏ أن تكون بُرداً أحمر، وأن يكون من ثياب أحرم فيها، أو كان يصلّي فيها، وأن يُخاط على الاولى‏ بخيوطه إذا احتاج إلى الخياطة، وأن يُلقى‏ على‏ كلّ ثوب منه شي‏ء من الكافور والذريرة2، وأن يكتب على‏ حاشية جميع3 قِطَع الكفن وعلى الجريدتين: «إنّ فلان بن فلان يشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وأنّ عليّاً والحسن والحسين- ويعدّ الأئمّة عليهم السلام إلى‏ آخرهم- أئمّته وسادته وقادته، وأنّ البعث والثواب والعقاب حقّ» وأن يكتب عليه الجوشن4 الكبير5. نعم الأولى‏- بل الأحوط- أن يكون ذلك كلّه في مقام يؤمن عليه من النجاسة والقذارة، والأحوط التجنّب عن الكتابة في المواضع التي تنافي احترامها عرفاً. والأولى‏ للمباشر للتكفين- لو كان هو المغسّل- الغسل من المسّ والوضوء قبل التكفين، وإذا كان غيره الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر.

1-الگرامی:وإلا فإلى حلقة الدبر وكذا قبل المرئة.

2-الگرامی:وحيث إنّ معناها ومصداقها مشكوك فالأحوط تركه.

3-الگرامی: رجاء وفى الحديث «الكفن» لا جميع الأقطاع.

4-العلوی:الصغير بل.

5-الگرامی: ولا بأس بالصغير أيضاً رجاء.