الترتيب

يجب الاتيان بافعال الصلاة على حسب ما عرفت من الترتيب، بان يقدّم تكبيرة الاحرام على القرائة والقرائة على الركوع وهكذا، فلو خالفه عمدا بطل مااتى به مقدّما، وابطل   من جهة لزوم الزيادة؛ سواء كان ذلک في الافعال او الاقوال وفي الاركان او غيرها. وان كان سهوا، فان كان في الاركان بان قدّم ركنا على ركن، كما اذا قدّم السجدتين على الركوع فكذلک  ؛ وان قدّم ركنا على غير  الركن، كما اذا قدّم الركوع على القرائة او قدّم غير الركن على الركن، كما اذا قدّم التشهّد على السجدتين، او قدّم غير الاركان بعضها على بعض، كما اذا قدّم السورة مثلا على الحمد فلاتبطل الصلاة اذا كان ذلک سهوا، وحينئذٍ فان امكن التدارک بالعود بان لم‌يستلزم زيادة ركن وجب، والّا فلا؛ نعم، يجب   عليه  سجدتان   لكلّ زيادة او نقيصة (1)تلزم من ذلک

1- الفیّاض: علی الأحوط، وسیأتي تفصیل ذلک في محله إن شاء الله تعالی.

مسالة 1: اذا خالف الترتيب في الركعات سهوا، كان اتى بالركعة الثالثة في محلّ الثانية، بان تخيّل بعد الركعة الاولى انّ ما قام اليه ثالثة فاتى بالتسبيحات الاربعة وركع وسجد وقام الى الثالثة وتخيّل انـّها ثانية فاتى بالقرائة والقنوت، لم‌تبطل صلاته، بل يكون ما قصده ثالثة ثانية وما قصده ثانية ثالثة قهرا؛ وكذا لو سجد الاولى بقصد الثانية والثانية بقصد الاولى.