الحنوط

وهو مسح الكافور  على بدن الميّت؛ يجب مسحه  على المساجد السبعة ، وهي الجبهة واليدان والركبتان وإبهاما الرّجلين، ويستحبّ إضافة طرف الأنف إليها أيضاً، بل هو الأحوط. والأحوط  أن يكون  المسح  باليد، بل بالراحة. ولايبعد  استحباب مسح إبطيه ولبّته  ومغانبه ومفاصله وباطن قدميه  وكفّيه ، بل كلّ موضع من بدنه فيه ريحة كريهة، ويشترط أن يكون بعد الغسل أو التيمّم، فلايجوز قبله ؛ نعم، يجوز قبل التكفين وبعده   وفي أثنائه، والأولى أن يكون قبله. ويشترط في الكافور أن يكون طاهراً   مباحاً   جديداً، فلايجزي   العتيق الذي زال ريحه؛ وأن يكون مسحوقاً  .

 مسألة 1: لافرق في وجوب الحنوط بين الصغير والكبير والاُنثى والخنثى والذكر والحرّ والعبد؛ نعم، لايجوز تحنيط المحرم قبل إتيانه بالطواف (1)، كما مرّ . ولايلحق به التي في العدّة ولا المعتكف وإن كان يحرم عليهما استعمال الطيب حال الحياة.

1- الفیّاض: تقدّم الکلام فیه في المسألة (9) و (10) من فصل کیفیّة غسل المیّت.

مسألة 2: لايعتبر في التحنيط قصد القربة، فيجوز  أن يباشره الصبيّ  المميّز  أيضاً(1)

 1- الفیّاض: فیه: أن سقوط الواجب عن شخص بقیام غیره به بحاجة الی دلیل بلافرق بین أن یکون الواجب مشروطا بقصد القربة أو لا، فإن مجرّد عدم اعتبار قصد القربة في الحنوط لا یکفي في سقوطه بفعل غیر من وجب علیه. و دعوی أن سقوطه بفعل الصبیّ الممیّز إنما هو بملاک إطلاق دلیله خاطئة، فإن إطلاقه کسائر إطلاقات أدلّة الواجبات قد قیّد بحدیث الرفع.

مسألة 3: يكفي في مقدار كافور الحنوط، المسمّى، والأفضل أن يكون ثلاثة عشر درهمآ وثلث، تصير بحسب المثاقيل الصيرفيّة سبع مثاقيل وحمّصتين  إلّا خمس الحمّصة . والأقوى أنّ هذاالمقدار لخصوص الحنوط، لا له وللغسل، وأقلّ الفضل  مثقال  شرعيّ ، والأفضل منه أربعة دراهم، والأفضل منه أربعة مثاقيل شرعيّة.

 مسألة 4: إذا لم ‌يتمكّن من الكافور، سقط وجوب الحنوط ولايقوم مقامه طيب آخر؛ نعم، يجوز تطييبه بالذريرة، لكنّها ليست من الحنوط؛ وأمّا تطييبه بالمسک والعنبر والعود ونحوها ولو بمزجها بالكافور، فمكروه، بل الأحوط  تركه .

 مسألة 5: يكره إدخال الكافور  في عين الميّت أو أنفه أو اُذنه.

 مسألة 6: إذا زاد الكافور، يوضع على صدره.

مسألة 7: يستحبّ  سحق  الكافور  باليد، لا بالهاون.

 8: يكره وضع الكافور على النعش.

مسألة 9: يستحبّ خلط الكافور بشيء من تربة قبر الحسين علیه السّلام، لكن لايمسح به المواضع المنافية للاحترام.

مسألة 10: يكره إتباع النعش بالمجمرة، وكذا في حال الغسل.

مسألة 11: يبدأ  في التحنيط  بالجبهة (1)، وفي سائر المساجد مخيّر.

 1- الفیّاض: علی الأحوط الأولی.

مسألة 12: إذا دار  الأمر بين وضع الكافور في ماء الغسل أو يصرف في التحنيط، يقدّم الأوّل ؛ وإذا دار في الحنوط بين الجبهة وسائر المواضع، تقدّم الجبهة(1) .

1- الفیّاض: علی الأحوط الأولی