القول فی الشکّ فی شیء من أفعال الصلاة

الخمینی: (مسأله 1): من شکّ في شيء من أفعال الصلاة: فإن کان قبل الدخول في غیره ممّا هو مترتّب علیه وجب الإتیان به، کما إذا شکّ في تکبیرة الإحرام قبل أن یدخل في القراءة حتّی الاستعاذة، أو في الحمد قبل الدخول في السورة، أو فیها قبل الأخذ في الرکوع، أو فیه قبل الهويّ إلی السجود، أو فیه قبل القیام أو الدخول في التشهّد؛ و إن کان بعد الدخول في غیره ممّا هو مترتّب علیه و إن کان مندوباً لم یلتفت و بنی علی الإتیان به، من غیر فرق بین الأوّلتین و الأخیرتین؛ فلا یلتفت إلی الشکّ في الفاتحة و هو أخذ في السورة، و لا فیها و هو في القنوت، و لا في الرکوع أو الانتصاب منه و هو في الهويّ للسجود، و لا في السجود و هو قائم أو في التشهّد، و لا فیه و هو قائم، بل و هو آخذ في القیام علی الأقوی. نعم، لو شکّ في السجود في حال الأخذ في القیام یجب التدارک.

الخمینی: (مسأله 2): الأقوی في البناء علی الإتیان _ و عدم الاعتناء بالشکّ _ بعد الدخول في الغیر عدمُ الفرق بین أن یکون الغیر من الأجزاء المستقلّة _ کالأمثلة المتقدّمة _ و بین غیرها، کما إذا شکّ في الإتیان بأوّل السورة و هو في آخرها، أو أوّل الآیة و هو في آخرها، بل أوّل الکلمة و هو في آخرها، و إن کان الأحوط الإتیان بالمشکوک فیه بقصد القربة المطلقة.

الخمینی: (مسأله 3): لو شکّ في صحّة ما وقع و فساده _ لا في أصل الوقوع _ لم یلتفت و إن کان في المحلّ، و إن کان الاحتیاط في هذه الصورة بإعادة القراءة و الذکر بنیّة القربة، و في الرکن بإتمام الصلاة ثمّ الإعادة مطلوباً.

الخمینی: (مسأله 4): لو شکّ في التسلیم لم یلتفت إن کان قد دخل في ما هو مترتّب علی الفراغ من التعقیب و نحوه، أو في بعض المنافیات أو نحو ممّا لا یفعله المصلّي إلّا بعد الفراغ؛ کما أنّ المأموم لو شکّ في التکبیر مع اشتغاله بفعل مترتّب علیه و لو کان بمثل الإنصات المستحبّ في الجماعة و نحو ذلک لم یلتفت.

الخمینی: (مسأله 5): ما شکّ في إتیانه في المحلّ فأتی به ثمّ ذکر أنّه فعله لا یُبطل الصلاة إلّا أن یکون رکناً؛ کما أنّه لو لم یفعله مع التجاوز عنه فبان عدم إتیانه لم یبطل ما لم یکن رکناً و لم یمکن تدارکه بأن کان داخلاً في رکن آخر، و إلّا تدارکه مطلقاً.

الخمینی: (مسأله 6): لو شکّ و هو في فعلٍ أنّه هل شکّ في بعض الأفعال المتقدّمة علیه سابقاً أم لا؟ لا یعتني به؛ و کذلک لو شکّ ف يأنّه هل سها کذلک أو لا؟. نعم، لو شکّ في السهو و عدمه و هو في محلّ تدارک المشکوک فیه یأتي به.