احکام >
فی الخلل:
القول فی الشک
الشک
و هو إمّا في أصل الصلاة و إمّا في أجزائها و إمّا في رکعاتها.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت : الشک : وهو إمّا في أصل الصلاة ، وإمّا في أجزائها ، وإمّا في ركعاتها .
{الشكّ في إتيان الصلاة}
مسألة ۱- من شکّ في الصلاة فلم یدر أنّه صلّی أم لا، فإن کان بعد مضيّ الوقت لم یلتفت و بنی علی الإتیان بها و إن کان في أثنائه أتی بها. و الظنّ بالإتیان و عدمه هنا حکمه حکم الشکّ.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۱- من شكّ في الصلاة ، فلم يدر أنّه صلَّى أم لا ، فإن كان بعد مضي الوقت ، لم يلتفت وبنى على الإتيان بها ؛ وإن كان في أثنائه ، أتى بها ؛ والظنّ بالإتيان وعدمه هنا ، حكمه حكم الشك إلَّا أن يكون الظن اطمئنانياً .
{ صور الشكّ في إتيان الظهر}
مسألة ۲- لو علم أنّه صلّی العصر و لم یدر أنّه صلّی الظهر أیضاً أم لا، فالأحوط – بل الأقوی – وجوب الإتیان بها حتّی فیما لو لم یبق من الوقت إلّا مقدار الاختصاص بالعصر. نعم لو لم یبق إلّا هذا المقدار و علم بعد الإتیان بالعصر أو شکّ فیه، و کان شاکّاً في الإتیان بالظهر أتی بالعصر و جری حکم الشکّ بعد الوقت في الظهر.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت۲-لو علم أنّه صلَّى العصر ولم يدر أنّه صلَّى الظهر أيضاً أم لا ، فالأظهر جواز البناء على إتيان الظهر وإن كان الأحوط إتيانها لو كان في الوقت المشترك ، لا في الوقت المختصّ بالعصر ؛ ومع الشكّ في العصر وبقاء مقدار ركعة من وقته ، أتى بالعصر ولا يعتني بالشكّ في إتيان الظهر ؛ وكذا لو لم يبق إلَّا هذا المقدار وعلم بعدم الإتيان بالعصر وكان شاكَّاً في الإتيان بالظهر ، أتى بالعصر وجرى حكم الشك بعد الوقت في الظهر .
مسألة ۳ - إذا شکّ في بقاء الوقت و عدمه یلحقه حکم البقاء.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت مسألة ندارد
مسألة ۴- لو شکّ في أثناء صلاة العصر في أنّه صلّی الظهر أم لا، فإن کان في وقت اختصاص العصر بنی علی الإتیان بالظهر و إن کان في الوقت المشترک بنی علی عدم الإتیان بها، فیعدل إلیها.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۳- لو شكّ في أثناء صلاة العصر في أنّه صلَّى الظهر أم لا ، فإن كان في وقت اختصاص العصر ، بنى على الإتيان بالظهر ؛ وإن كان في الوقت المشترك ، فالأظهر جواز البناء على فعل الظهر وعدم وجوب العدول ، بل جواز العدول محلّ تأمّل ؛ والأحوط في جميع الصور ، البناء على فعل الظهر وإتمام العصر والإتيان بالظهر ولو قضاء .لو شكّ في أثناء صلاة العصر في أنّه صلَّى الظهر أم لا ، فإن كان في وقت اختصاص العصر ، بنى على الإتيان بالظهر ؛ وإن كان في الوقت المشترك ، فالأظهر جواز البناء على فعل الظهر وعدم وجوب العدول ، بل جواز العدول محلّ تأمّل ؛ والأحوط في جميع الصور ، البناء على فعل الظهر وإتمام العصر والإتيان بالظهر ولو قضاء .
مسألة ۵- إذا علم أنّه صلّی إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر و لم یدر المعیّن منهما، فإن کان في وقت الاختصاص بالعصر یأتي به و یبني علی الإتیان بالظهر، و إن کان في الوقت المشترک أتی بأربع رکعات بقصد ما في الذمّة، و لو علم أنّه صلّی إحدی العشاءین ففي وقت الاختصاص بالعشاء یبني علی الإتیان بالمغرب و یأتي بالعشاءف و في الوقت المشترک یأتي بالصلاتین.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت مسألة ندارد
{الشكّ بعد الوقت }
مسألة ۶- إنّما لا یلتفت باشکّ في الصلاة بعد الوقت و یبني علی إتیانها فیما إذا کان حدوثه بعده، فإذا شکّ فیها في أثناء الوقت و نسي الإتیان بها حتّي خرج الوقت وجب قضاؤها و إن کان شاکّاً فعلاً في إتیانها في الوقت.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۴- إنّما لا يلتفت بالشك في الصلاة بعد الوقت ويبني على إتيانها في ما إذا كان حدوثه بعده ؛ فإذا شك فيها في أثناء الوقت ونسي الإتيان بها حتى خرج الوقت ، وجب قضاؤها ، وإن كان شاكَّاً فعلًا في إتيانها في الوقت .
مسألة ۷- إذا شکّ و اعتقد أنّه خارج الوقت ثمّ تبیّن بعد الوقت أنّ شکّه کان في أثناء الوقت، یجب علیه قضاؤها بخلاف العکس؛ بأن اعتقد حال الشکّ أنّه في الوقت فترک الإتیان بها عمداً أو سهواً ثمّ تبیّن أنّه کان خارج الوقت، فلیس علیه القضاء.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت مسألة ندارد
مسألة ۸- حکم کثیر الشکّ في الإتیان بالصلاة و عدمه حکم غیره، فیجزي فیه التفصیل بین کونه في الوقت و خارجه، نعم في الوسواسي الظاهر أنّه یبني علی الإتیان بها و إن کان في الوقت.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۵- الأظهر أنّ كثرة الشك في فعل الصلاة ، في حكم كثرة الشك في حال التلبّس بالصلاة .
