العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > کتاب الصلاة:
القول فی صلاة العیدین: الفطر و الأضحی
صلاتي العيدين :
و هي واجبة مع حضور الإمام علیه السّلام و بسط یده، و مستحبّة جماعة و فرادی في زمان الغیبة. و وقتها من طلوع الشمس إلی الزوال، و لا قضاء لها لو فاتت. و هي رکعتان في کلّ منهما یقرأ «الحمد» و سورة، و الأفضل أن یقرأ في الاُولی سورة «الشمس» و في الثانیة سورة «الغاشیة» أو في الاُولی «سبّح اسم» و في الثانیة سورة «الشمس»، و یکبّر بعد السورة في الاُولی خمس تکبیرات و یقنت خمس قنوتات؛ بعد کلّ تکبیرة قنوت، و في الثانیة أربع تکبیرات و أربع قنوتات بعد کلّ تکبیرة قنوت. و یجزي في القنوت کلّ ما جری علی اللسان من ذکر و دعاء، و کسائر الصلوات، و الأفضل ما هو المأثور؛ و هو أن یقول: «اللهمّ أهل الکبریاء و العظمة و أهل الجودٍ و الجبروت و أهل العفوِ و الرحمة و أهلَ التقوی و المغفرة، أسألُک بحقّ هذا الیوم الذي جعلتَه للمسلمین عیداض و لمحمّدٍ – صلّی الله علیه و آله – ذُخراً و شرفاً و کرامةً و مزیداً، أن تصلّي علی محمّدٍ و آل محمّدٍ، و أن تُدخلَني في کلّ خیرٍ أدخلت فیه محمّداً و آلَ محمّدٍ، و أن تُخرِجني من کلِّ سوءٍ أخرجتَ منه محمّداً و آل محمّدٍ، صلواتُک علیه و علیهم، اللهمّ إنّي أسألَک خیرَ ما سألکَ به عبادُکَ الصالحون، و أعوذُ بِکَ ممّا استعاذ منه عبادُک المخلصون». و یأتي بخطبتین بعد الصلاة و یجوز ترکهما في زمان الغیبة و إن کانت الصلاة بجماعة. و یستحبّ فیها الجهر بالقراءة للإمام و المنفرد و رفع الیدین حال التکبیرات و الإصحار بها إلّا في مکّة. و یکره أن یصلّي تحت السقف.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت :۳ - صلاتي العيدين : الفطروالٔأضحی
البهجت : هي واجبة مع حضور الإمامعليه السلام وبسط يده ، ومستحبّة جماعة وفرادى في زمان الغيبة على الأظهر .
وهي متّحدة مع صلاة الجمعة في شرائط الوجوب والصحّة والاستحباب .
ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال ، ولا يبعد استحباب الجماعة في اليوم الثاني من شوّال قبل الزوال وبعد طلوع الشمس إذا ثبت العيد بعد الزوال برجاء المطلوبيّة بلا قصد القضاء . ولا قضاء لها لو فاتت .
ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال ، ولا يبعد استحباب الجماعة في اليوم الثاني من شوّال قبل الزوال وبعد طلوع الشمس إذا ثبت العيد بعد الزوال برجاء المطلوبيّة بلا قصد القضاء . ولا قضاء لها لو فاتت .
{كيفيّة صلاة العيدين }
البهجت : وهي ركعتان في كلّ منهما يقرأ الحمد وسورة . والأفضل أن يقرأ في الأولى سورة " الشمس " ، وفي الثانية سورة " الغاشية " أو العكس ، أو في الأولى « الأعلى » وفي الثانية « الغاشية » أو بالعكس ، أو في الأولى « سبّح اسم » وفي الثانية سورة « الشمس » ، ولعل التخيير بين «الشمس » و« الأعلى » و « الغاشية » بل ما علم أنّه شبيه «بالشمس » و « الغاشية »جامع بين الأقوال ومستنداتها .
ويكبّر بعد السورة في الأولى خمس تكبيرات وخمس قنوتات بعد كلّ تكبيرة قنوت ، وفي الثانية أربع تكبيرات وأربع قنوتات بعد كلّ تكبيرة قنوت . ويجزي في القنوت كلّ ما جرى على اللَّسان من ذكر ودعاء كسائر الصلوات ، والأفضل ما هو المأثور أو الإتيان بالجامع بين الزيادات المختلفة في الأدعية المختلفة برجاء المطلوبيّة الخاصّة .
ومن المأثور أن يقول : « اللَّهمَّ أهل الكبرياء والعظمة ، وأهل الجود والجبروت ، وأهل العفو والرحمة ، وأهل التقوى والمغفرة ، أسألك بحقّ هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً ، ولمحمّدصلى الله عليه وآله وسلم ذخراً وشرفاً وكرامةً ومزيداً ، أن تصلَّي على محمّد وآل محمّد وأن تدخلني في كلّ خيرٍ أدخلت فيه محمّداً وآل محمّد ، وأن تخرجني من كلّ سوء أخرجت منه محمّداً وآل محمّد صلواتك عليه وعليهم ، اللَّهمَّ انّي أسألك خيرَ ما سألك به عبادُك الصالحون ، وأعوذُ بك ممّا استعاذ منه عبادك المخلصون»، ويأتي بخطبتين بعد الصلاة .
ويجوز تركهما في زمان الغيبة وإن كانت الصلاة بجماعة . ويستحب فيها الجهر بالقراءة للإمام والمنفرد ورفع اليدين حال التكبيرات والإصحار بها إلَّا في مكَّة ، ويكره أن يصلَّي تحت السقف .
مسألة ۱- لا یتحمّل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة کسائر الصلوات.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۱- لا يتحمّل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة كسائر الصلوات .
البهجت ۱- لا يتحمّل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة كسائر الصلوات .
مسألة ۲- إذا شکّ في التکبیرات أو القنوتات بنی علی الأقلّ.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۲- إذا شك في التكبيرات أو القنوتات ، بنى على الأقل .
البهجت ۲- إذا شك في التكبيرات أو القنوتات ، بنى على الأقل .
مسألة ۳- إذا أتی بموجب سجود السهو فیها فالأحوط إتیانه و إن کان عدم وجوبه في صورة استحبابها لا یخلو من قوّة، و کذا الحال في قضاء التشهّد و السجدة المنسیّین.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۳- إذا أتى بموجب سجود السهو فيها ، فالأظهر عدم وجوبه ، وكذا الحال في قضاء التشهّد والسجدة المنسيين .
البهجت ۳- إذا أتى بموجب سجود السهو فيها ، فالأظهر عدم وجوبه ، وكذا الحال في قضاء التشهّد والسجدة المنسيين .
مسألة ۴- لیس في هذه الصلاة أذان و لا إقامة، نعم یستحبّ أن یقول المؤذّن «الصلاة» ثلاثاً.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۴- ليس في هذه الصلاة أذان ولا إقامة . نعم يستحب أن يقول المؤذن « الصلاة »ثلاثاً .
البهجت ۴- ليس في هذه الصلاة أذان ولا إقامة . نعم يستحب أن يقول المؤذن « الصلاة »ثلاثاً .
