احکام >
بقی أمران : القنوت و التعقیب:
القول فی التعقیب
(مسألة 1): یستحبّ التعقیب بعد الفراغ من الصلاة و لو نافلة و إن کان في الفریضة آکد، خصوصاً في صلاة الغداة، و هو أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد. و المراد به الاشتغال بالدعاء و بالذکر بل کلّ قول حسن راجح شرعاً بالذات؛ من قرآن أو دعاء أو ثناء أو تنزیه أو غیر ذلک.
الخمینی: (مسأله 1): یستحبّ التعقیب بعد الفراغ من الصلاة و لو نافلةً، و في الفریضة آکد، خصوصاً في الغداة. و المراد به الاشتغال بالدعاء و الذکر و القرآن و نحو ذلک.
(مسألة 2): یعتبر في التعقیب أن یکون متّصلاً بالفراغ من الصلاة علی وجه لا یشارکه الاشتغال بشيء آخر کالصنعة و نحوها ممّا تذهب به هیئته عند المتشرّعة. و الأولی فیه الجلوس في مکانه الذي صلّی فیه و الاستقبال و الطهارة. و لا یعتبر فیه قول مخصوص کما عرفت، نعم لا ریب في أنّ الأفضل و الأرجح ما ورد عنهم علیهم السّلام فیه من الأدعیة و الأذکار ممّا تضمّنته کتب الدعاء والأخبار خصوصاً «بحار الأنوار» و هي بین مشترکات و مختصّات، و تذکر نبذاً من المشترکات:
فمنها: التکبیرات الثلاث بعد التسلیم رافعاً بها یدیه علی هیئة غیرها من التکبیرات.
و منها: تسبیح الزهراء – سلام الله علیها- الذي ما عُبد الله بشيء من التحمید أفضل منه، بل هو في کلّ یوم في دبر کلّ صلاة أحبّ إلی الصادق علیه السّلام من صلاة ألف رکعة في کلّ یوم، و لم یلزم عبد فشقي، و ما قاله عبد قبل أن یثني رجلیه من المکتوبة إلّا غفر الله له و أو جب له الجنّة. و هو مستحبّ في نفسه و إن لم یکن في التعقیب، نعم هو مؤکّد فیه و عند إرادة النوم لدفع الرؤیا السیّئة، و لا یختصّ التعقیب به في الفرائض بل هو مستحبّ بعد کلّ صلاة. و کیفیّته أربع و ثلاثون تکبیرة ثمّ ثلاث و ثلاثون تحمیدة ثمّ ثلاث و ثلاثون تسبیحة. و یستحبّ أن یکون تسبیح الزهراء علیهما السُلام بل کلّ تسبیح بطین القبر الشریف و لو ان مشویّاً، بل السبحة منه تسبّح بید الرجل من غیر أن یسبّح و یکتب له ذلک التسبیح و إن کان غافلاً، و الأولی اتّخاذها بعدد التکبیر في خیط أرزق. و لو شکّ في عدد التکبیر أو التحمید أو التسبیح بنی علی الأقلّ إن لم یتجاوز المحلّ، و لو سها فزاد علی عدد التکبیر أو غیره رفع الید عن الزائد و بنی علی الأربع و ثلاثین أو الثلاث و ثلاثین، و الأولی أن یبني علی واحدة ثمّ یکمل العدد.
و منها: قول «لا إله إلّا الله وحده وحده أنجزَ وعده و نصرَ عبده و أعزََّ جُنده و غلب الأحزاب وحده، فله المُلک و له الحمد یُحیي و یمیت و هو علی کلّ شيءٍ قدیر». و منها: «اللهمّ صلّ علی محمّدٍ و آل محمّدٍ، و أجرني من النار و ارزقني الجنّة و زوّجني من الحور العین».
و منها: «اللهمّ اهدني من عندک و أفِض عليَّ من فضلک و انشر عليَّ من رحمتک و أنزل عليَّ من برکاتک».
و منها: «اُعوذ بوجهک الکریم و عزّتِک التي لا ترام و قدرتک التي لا یمتنع منها شيء من شرّ الدنیا و الآخرة و من شرّ الأوجاع کلِّها، و لا حول و لا قوّة إلّا بالله العليّ العظیم».
و منها: «اللهمّ إنّي أسألک من کلّ خیرٍ أحاط به علمک، و اُعوذ بک من کلّ شرّ أحاط به علمک، اللهمّ إنّي أسألک عافیتک في اُموري کلّها، و اُعوذ بک من خزي الدنیا و عذاب الآخرة».
و منها: قول «سبحان الله و الحمدُ لله و لا إله إلّا الله و الله أکبر» مائة مرّة أو ثلاثین.
و منها: قراءة آیة الکرسي و الفاتحة و آیة (شَهِدَ اللهُ أنَّهُ لا إلهَ إلّا هُو) و آیة (قُلِ اللهُمَّ مالِکَ المُلکِ).
و منها: الإقرار بالنبيّ و الأئمّة علیهم السّلام.
و منها: سجود الشکر، و قد مرّ کیفیّته سابقاً.
(مسألة 3): تختصّ المرأة في الصلاة بآداب: الزینة بالحليّ و الخضاب و الإخفات في قولها و الجمع بین قدمیها في حال القیام و ضمّ ثدییها بیدیها حاله و وضع یدیها علی فخذیها حال الرکوع غیر رادّة رکبتیها إلی و رائها و البدأة للسجود بالقعود و التضمّم حاله لاطئة بالأرض فیه غیر متجافیة و التربّع في جلوسها مطلقاً، بخلاف الرجل في جمیع ما ذکر کما مرّ.
الخمینی: (مسأله 2): یعتبر في التعقیب أن یکون متّصلاً بالفراغ من الصلاة علی وجه لا یشارکه الاشتغال بشيء آخر یذهب بهیئته عد المتشرّعة کالصنعة و نحوها. و الأولی فیه الجلوس في مکانه الّذي صلّی فیه، و الاستقبال و الطهارة. و لا یعتبر فیه قول مخصوص. و الأفضل ما ورد عنهم علیهم السّلامُ ممّا تضمّنته کتب الأدعیة و الأخبار.
و لعلّ أفضلها تسبیح الصدّیقة الزهراء سلام الله علیها. و کیفیّته علی الأحوط أربع و ثلاثون تکبیرة، ثمّ ثلاث و ثلاثون تحمیدة، ثمّ ثلاث و ثلاثون تسبیحة. و لو شکّ في عددها یبني علی الأقلّ إن لم یتجاوز المحلّ؛ فلو سها فزاد علی عدد التکبیر أو غیره رفع الید عن الزائد و بنی علی الأربع و ثلاثین أو الثلاث و ثلاثین، و الأولی أن یبني علی نقص واحدة ثمّ یکمّل العدد بها في التکبیر و التحمید دون التسبیح.
و من التعقیبات قول: «لا إِلهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ وَحدَهُ، أَنجَزَ وَعدَهُ، وَ نَصَرَ عَبدَهُ، وَ أعَزَّ جُندَهُ، وَ غَلَبَ الأَحزابَ وَحدَهُ، فَلَهُ المُلکُ وَ لَهُ الحَمدُ، یُحیِي وَ یُمیتُ، وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَيءٍ قَدِیرٌ».
و منها: قول: « أللّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَجِرني مِنَ النّارِ، وَ ارزُقنِي الجَنَّةَ، وَ زَوِّجنِي مِنَ الحُورِ العِینِ».
و منها: قول: «أللّهُمَّ اهدِنِي مِن عِندِکَ، وَ أَفِض عَلَيَّ مِن فَضلِکَ، وَ انشُر عَلَيَّ مِن رَحمَتِکَ، وَ أنزِل عَلَيَّ مِن بَرَکاتِکَ».
و منها: قول: « أعُوذُ بِوَجهِکَ الکَرِیمِ، وَ عِزَّتِکَ الَّتِي لَا تُرامُ، وَ قُدرَتِکَ الَّتِي لَا یَمتَنِعُ مِنها شَيءٌ، مِن شَرِّ الدّنیا وَ الآخِرَةِ، وَ مِن شَرِّ الأَوجَاعِ کُلَّها، وَ لَا حَولَ وَ لَا قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِیم».
و منها: قول: « أللّهُمَّ إنِّي أَسأَلُکَ مِن کُلِّ خَیرٍ أَحاطَ بِهِ عِلمُکَ، وَ أَعُوذُ بِکَ مِن کُلِّ شَرٍّ أَحاطَ بِهِ عِلمُکَ، أللّهُمَّ إِنّي أَسأَلُکَ عافِیَتَکَ فِي أُمُورِي کُلِّها، وَ أَعُوذُ بِکَ مِن خِزيِ الدُّنیا وَ عَذابِ الآخِرَةِ».
و منها: قول: «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلّا الله و الله أکبر» مائة مرّة أو ثلاثین.
و منها: قراءة آیة الکرسيّ و الفاتحة و آیة «شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلهَ إلّا هُوَ» و آیة «قُلِ أللّهُمَّ مَالِکَ المُلکِ».
و منها: الإقرار بالنبيّ و الأئمّة علیهم الصلاة و السلام.
و منها: سجود الشکر، و قد مرّ کیفیّته سابقاً.
