العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > فصل فی التیمّم:
القول فیما یعتبر فی التیمّم
ما یعتبرفی التیبمّم
مسألة ۱- یعتبر النیّة في التیمّم علی نحو ما سمعته في الوضوء، قاصداً به البدالیّة عمّا علیه من الوضوء أو الغسل مقارناً بها الضرب الذي هو أوّل أفعاله. و یعتبر فیه المباشرة، و الترتیب – علی حسب ما عرفته – و الموالاة؛ بمعنی عدم الفصل المنافي لهیئته و صورته، و المسح من الأعلی إلی الأسفل في الجبهة و الیدین بحیث یصدق ذلک علیه عرفاً، و رفع الحاجب عن الماسح و الممسوح حتّی مثل الخاتم و الطهارة فیهما. و لیس الشعر النابت علی المحلّ من الحاجب فیمسح حتّی مثل الخاتم و الطهارة فیهما. و لیس الشعر النابت علی المحلّ من الحاجب فیمسح علیه، نعم یکون منه الشعر المتدلّي من الرأس علی الجبهة إذا کان خارجاً عن المتعارف فیجب رفعه. هذا کلّه مع الاختیار، أمّا مع الاضطرار فیسقط المعسور و لکن لا یسقط به المیسور.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۵۰۷- یعتبر النیّة في التیمُّم قاصداً به البدلیَّة عن الوضوء أو الغُسل، مقارناً بها الضرب الذي هو أوَّل أفعاله {ااصافی :علی الأحوط.} و یعتبر فیه المباشرة، و الترتیب، و الموالاة بمعنی عدم الفصل المنافي لهیئته و صورته، و المسح من الأعلی إلی الأسفل في الجبهة و الیدین علی الأحوط، بحیث یصدق ذلک علیه عرفاً، و طهارة الماسح و الممسوح علی الأحوط، و رفع الحاجب عنهما حتی مثل الخاتم. و لیس الشَّعر النابت علی المحلِّ من الحاجب، فیمسح علیه، نعم یجب رفع المتدلِّي من شعر الرأس علی الجبهة إذا کان خارجاً عن المتعارف. هذا کلَّه مع الإختیار، أما مع الإضطرار فیسقط المعسور، و یثبت المیسور.
۴ - ما یعتبرفی التیبمّم
البهجت ۱- تعتبر النیّة في التیمّم علی نحو ما سمعته في الوضوء،مقارناً بها الضرب الذی هو أوّل أفعاله ، ولا یلزم قصد البدلیّة مع وحدة ما فی الذمّة وإن قلنا باختلاف الضربات فی التیمّم بدلاً عن الوضوء مع البدل عن الغسل
نعم ، مع اختلاف ما فی الذمّة ، الأظهر والأحوط لزومه فی التیمّم الأوّل ، و محلّ النیّة - بناءً علی الإخطار - قرانه مع أوّل الضرب واوّل المسح علی الأحوط ، وفی الباقی تکفی الاستدامة الحکمیّة .
وتعتبر فیه المباشرة ،
وأمّا إباحة القضاء الذی یقع فیه التیِّمم فقد مرّ الکلام فیها فی الوضوء.ویعتبر الترتیب ولو فی حال الجهل والنسیان علی حسب ما عرفته ؛ والموالاة علی الأحوط ، بمعنی عدم الفصل المنافی لهیئته وصورته ، والمسح من الأعلی إلی الأسفل فی الجبهة والیدین ، وفی الحاجب الغیر الاختیاری إذا لم یکن جبیرة ، الأحوط الجمع بین ضرب الباطن والظاهر والمسح بهما . ولیس بهما ولیس الشعر الثابت علی المحل ، من الحاجب ، فیمسح علیه ، نعم یکون معه منه الشعر المندلی من الرأس علی الجبهة إذا کان خارجاً عن المتعارف ، فیجب رفعه .
هذا کلّه مع الاختیار ، أمّا مع الاضطرار ، فیسقط المعسور ، ولکن لا یسقط به المیسور علی الوجه المذکور .
{ کفابة ضربة مطلقاً }
مسألة ۲- یکفي ضربة واحدة للوجه و الیدین في بدل الوضوء و الغسل و إن کان الأفضل ضربتین مخیّراً بین إبقاعهما متعاقبتین قبل مسح الوجه، أو موزّعتین علی الوجه و الیدین، و أفضل من ذلک ثلاث ضربات: اثنتان متعاقبتان قبل مسح الوجه و واحدة قبل مسح الیدین، و مع ذلک لا ینبغي ترک الاحتیاط بالضربتین، خصوصاً فیما هو بدل عن الغسل بإیقاع واحدة للوجه و اُخری للیدین.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۵۰۸- یکفي ضربةٌ واحدةٌ للوجه و الیدین في بدل الوضوء و الغُسل، و إن کان الأفضل ضربتین، مخیِّراً بین إیقاعهما متعاقبتین قبل مسح الوجه أو موزَّعتین علی الوجه و الیدین، و الأولی مسح الجبهة و الیدین بعد الأولی، و الیدین بعد الثانیة، و أفضل من الضربتین ثلاث ضرباتٍ اثنتان متعاقبتان قبل مسح الوجه، و واحدةٌ قبل مسح الیدین. و مع ذلک لا ینبغي ترک الإحتیاط بالضربتین، خصوصا في بدل الغسل.
البهجت ۲- تکفی ضربة واحدة للوجه والیدین فی بدل الوضوء والغسل علی الٔأقوی ، ومع ذلک لا ینبغی ترک الاحتیاط بالضربتین ، خصوصاً فی ما هو بدل عن الغسل ، بإیقاع واحدة للوجه واُخری للیدین علی الأظهر .
{ العاجز عن التیّمم }
مسألة ۳- العاجز ییمّمه غیره، لکن یضرب الأرض بید العاجز ثمّ یمسح بها، نعم مع فرض العجز عن ذلک یضرب المتولّي بیدیه و یمسح بهما. و لو توقّف وجوده علی اُجرة وجب بذلها و إن کانت أضعاف اُجرة المثل ما لم یضرّ بحاله.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۵۰۹- العاجز یُمَمِّمُه غیره، لکن یضرب الأرضَ بید العاجز ثم یمسح بها. نعم إذا عجز عن الضرب و الوضع یضرب المتولِّي بیده و یمسح بهما، و لو توقَّف ذلک علی أجرةٍ وجب بذلها و إن کانت أضعاف أجرة المثل، ما لم یضرَّ بحاله.
البهجت ۳- العاجز، ییمّمه غیره ، مع نیّة المکلّف ، والأحوط لزوم ضمّ نیّة المباشر أیضاً ، لکن یضرب الأرض بید العاجز ثم یمسح بها . وإن أمکن الضرب بید المکلّف دون المسح ، فالأحوط الجمع بین ضرب المباشر ومسحه و ضرب المکلّف أیضاً وإن أمکن المسح دون الضرب والوضع ، فالأحوط الجمع بضرب المباشر و مسحه ثم مسح المکلّف ؛ نعم مع فرض العجز عن ذلک ، یضرب المتولّی بیده ویمسح بها ؛ ولو توقّف وجوده علی اُجرة ، وجب بذلها وإن کانت أضعاف اُجرة المثل ما لم یضرّ بحاله .
{ تیمّم مقطوع الید }
مسألة ۴- من قطعت إحدی یدیه ضرب الأرض بالموجودة و مسح بها جبهته ثمّ مسح ظهرها بالأرض و الأحوط الجمع بینه و بین تولیة الغیر إن أمکن؛ بأن یضرب یده علی الأرض و یمسح بها ظهر کفّ الأقطع. و من قطعت یداه یمسح بجبهته علی الأرض، و الأحوط تولیة الغیر أیضاً إن أمکن؛ بأن یضرب یدیه علی الأرض و یمسح بهما جبهته.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۵۱۰- من قُطعت إحدی یدیه تیمَّم بالید الموجودة و مسح بها جبهته، ثم مسح بظهرها الأرض. و الأحوط الجمع بینه و بین تیمیم الغیر إیاه إن أمکن إن لم یکن له ذراع، و إلا یتیمَّم به أیضاً، و من قُطعت یداه یمسح بجبهته علی الأرض، و الأحوط توَّلي الغیر تیمیمه أیضاً إن أمکن، بأن یضرب یدیه علی الأرض و یمسح بهما جبهته، {الصافی : إن لم یکن له ذراع و إلا یتیمَّم به أیضاً.}
البهجت ۴- من قطعت إحدی یدیه ضرب الأرض بالموجودة و مسح بها جبهته ثمّ مسح ظهرها بالأرض ؛ و الأحوط، الجمع بینه و بین تولیة الغیر إن أمکن؛ بأن یضرب یده علی الأرض و یمسح بها ظهر کفّ الأقطع. و من قطعت یداه یمسح بجبهته علی الأرض، و الأحوط تولیة الغیر أیضاً إن أمکن؛ بأن یضرب یدیه علی الأرض و یمسح بهما جبهته.
{ لزوم الإمرار فی المسح }
مسألة۵- في مسح الجبهة و الیدین یجب إمرار الماسح علی الممسوح، فلا یکفي جرّ الممسوح تحت الماسح، نعم لا تضرّ الحرکة الیسیرة في الممسوح إذا صدق کونه ممسوحاً.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۵۱۱- یجب إمرار الماسح علی الممسوح، فلا یکفي جرُّ الممسوح تحت الماسح، نعم لا تضرُّ الحرکة الیسیرة في الممسوح إذا صدق کونه ممسوحاً.
البهجت ۵- في مسح الجبهة و الیدین ، یجب إمرار الماسح علی الممسوح، علی الأظهر اختیاراً ، فلا یکفي جرّ الممسوح تحت الماسح، نعم لا تضرّ الحرکة الیسیرة في الممسوح إذا صدق کونه ممسوحاً.
