أمّا المستحبّات فهی اُمور:

أمّا المستحبّات فهي اُمور:

منها: حفر القبر إلی الترقوة أو بقدر القامة.

و منها: اللحد في الأرض الصلبة، بأن یُحفر في حائط القبر ممّایلي القبلة حفیرة بقدر ما تسع جثّته، فیوضع فیها؛ و الشقّ في الأرض الرخوة، بأن یُحفر في قعر القبر حفیرة شبه النهر، فیوضع فیها المیّت و یسقّف علیه.

و منها: وضع جنازة الرجل قبل إنزاله في القبر ممّا یلي الرجلین، و جنازة المرأة ممّا یلي القبلة أمام القبر.

و منها: أن ل یفجأ به القبر، و لا یُنزله فیه بغتةً، بل یضعه دون القبر بذراعین أو ثلاثة، و یصبر علیه هنیئةً، ثمّ یقدّمه قلیلاً و یصبر علیه هنیئةً، ثمّ یضعه علی شفیر القبر لیأخذ اُهبته للسؤال، فإنّ للقبر أهوالاً عظیمة نستجیر بالله منها، ثمّ یسلّه من نعشه سلّاً فیدخله برفق، سابقاً برأسه إن کان رجلاً، و عرضاً إن کان امرأةً.

و منها: أن یحلّ جمیع عقد الکفن بعد وضعه في القبر.

و منها: أن یکشف عن وجهه و یجعل خدّه علی الأرض، و یعمل له و سادة من تراب، و یسند ظهره بلبنة أو مَدَرة لئلّا یستلقي علی قفاه.

و منها: أن یسدّ اللحد باللبن أو الأحجار لئلّا یصل إلیه التراب، و إذا أحکمها بالطین کان أحسن.

و منها: أن یکون من یُنزله في القبر متطهّراً، مکشوف الرأس، حالّاً أزراره، نازعاً عمامته ورداءه و نعلیه.

و منها: أن یکون المباشر لإنزال المرأة و حلّ أکفانها زوجها أو محارمها؛ و مع عدمهم فأقرب أرحامها من الرجال فالنساء، ثمّ الأجانب. و الزوج أولی من الجمیع.

و منها: أن یُهیل علیه التراب غیرُ أرحامه بظهر الأکفّ.

و منها: أن یقرأ بالأدعیة المأثورة المذکورة في الکتب المبسوطة في مواضع مخصوصة: عند سلّه من النعش، و عند معاینة القبر، و عند إنزاله فیه، و بعد وضعه فیه، و بعد وضعه في لحده، و حال اشتغاله بسدّ اللحد، و عند الخروج من القبر، و عند إهالة التراب علیه.

و منها: تلقینه العقائد الحقّة _ من اُصول دینه و مذهبه _ بالمأثور بعد وضعه في اللحد قبل أن یسدّه.

و منها: رفع القبر عن الأرض بمقدار أربع أصابع مضمونة أو مفرّجة.

و منها: تربیع القبر، بمعنی تسطیحه و جعله ذا أربع زوایا قائمة. و یکره تسنیمه، بل الأحوط ترکه.

و منها: أن یرشّ الماء علی قبره. و الأولی في کیفیّته أن یستقبل القبلة و یبتدئ بالرشّ من  عند الرأس إۀی الرجل، ثمّ یدور به علی القبر حتّی ینتهي إلی الرأس، ثمّ یرشّ علی وسط القبر ما یفضل من الماء.

و منها: وضع الید علی القبر مفرّجة الأصابع مع غمزها بحیث یبقی أثرها، و قراءة «إنّا أنزلناه في لیلة القدر» سبع مرّات، و الاستغفار و الدعاء له بنحو: «أَللّهمَّ جَافِ الأَرضَ عَن جَنبَیهِ، وَ أَصعِد إِلَیکَ رُوحَهُ، وَ لَقَّهِ مِنکَ رِضوَاناً، وَ أَسکِن قَبرَهُ مِن رَحمَتِکَ مَا تُغنِیهِ بِهِ عَن رَحمَةِ مَن سِوَاکَ» و نحو «أَللّهُمَُ ارحَم غُربَتَهُ وَ صِل وَحدَتَهُ، وَ آنِس وَحشَتَهُ، وَ آمِن رَوعَتَهُ، وَ أَفِض مِن رَحمَتِکَ، وَ أَسکِن إِلَیهِ مِن بَردِ عَفوِکَ وَسَعَةِ غُفرَانِکَ وَ رَحمَتِکَ مَا یَستَغنِي بِهَا عَن رَحمَة مَن سِوَاکَ، وَاحشُرهُ مَعَ مَن کَانَ یَتَوَلّاهُ».

و لا یختصّ استحباب الاُمور المزبورة بهذه الحالة، بل تستحبّ عند زیارة کلّ میّت مؤمن في کلّ زمان و علی کلّ حال، کما أنّ لها آداباً خاصّةً و أدعیةً مخصوصةً مذکورةً في الکتب المبسوطة.

و منها: أن یلقّنه الوليّ أو من یأمره _ بعد تمام الدفن و رجوع المشیّعین و انصرافهم _ اُصول دینه و مذهبه بأرفع صوته: من الإقرار بالتوحید، و رسالة سیّد المرسلین، و إمامة الأئمّة المعصومین، و الإقرار بما جاء به النبيّ صلّی الله علیه و آله، و البعث و النشور و الحساب و المیزان و الصراط و الجنّة و النار. و بذلک التلقین یُدفع سؤال منکر و نکیر إن شاء الله تعالی.

و منها: أن یُکتب اسم المیّت علی القبر أو علی لوح أو حجر، و یُنصب عند رأسه.

و منها: دفن الأقارب متقاربین.

و منها: إحکام القبر.