العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > فصل فی أحکام الأموات:
القول فی الدفن
یجب کفایة دفن المیّت المسلم و من بحکمه، و هو مواراته في حفیرة في الأرض، فلا یجزي البناء علیه و لا وضعه في بناء أو تابوت، و لو من صخر أو حدید مع القدرة علی المواراة في الأرض. نعم لو تعذّر الحفر لصلابة الأرض – مثلاً – أجزأ البناء علیه و وضعه فیه و نحو ذلک من أقسام المواراة، کما أنّه لو أمکن نقله إلی أرض یمکن حفرها قبل أن یحدث بالمیّت شيء وجب. و الأحوط کون الحفیرة بحیث تحرس جثّته من السباع و تکتم رائحته عن الناس، و إن کان الأقوی کفایة مجرّد المواراة في الأرض مع الأمن من الأمرین و لو من جهة عدم وجود السباع و عدم من یؤذیه رائحته من الناس أو البناء علی قبره بعد مواراته.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۷- یجب کفایةً دفن المیِّت المسلم و مَن بحکمه، و هو مواراته في حُفرَةٍ في الأرض، فلا یُجزي البناء علیه، و لا وضعه في بناء أو تابوت و لو من صخر أو حدید مع القدرة علی المواراة في الأرض. نعم لو تعذَّر الحَفر لصلابة الأرض مثلاً أجزَأ البناء علیه و نحو ذلک من المواراة، کما أنه لو أمکن نقله إلی أرض یمکن حفرها قبل أن یحدث بالمیت شيءُ وجب، و الأحوط کون الحُفرَةِ بحیث تَحرس جثَّته من السِّباع و تکتم رائحته عن الناس، و إن کان الأقوی کفایة مجرَّد المواراة في الأرض مع الأمن من الأمرین و لو من جهة عدم وجود السِّباع و عدم وجود من تؤذیه رائحته من الناس، أو من جهة البناء عی قبره بعد مواراته.
البهجت : ۴ - الدفن
البهجت - یجب - کفایة - دفن المیّت المسلم و من بحکمه، و هو مواراته في حفیرة في الأرض،علی الأحوط ، فلا یجزي البناء علیه و لا وضعه في بناء أو تابوت و لو من صخر أو حدید ،مع القدرة علی المواراة في الأرض.
نعم لو تعذّر الحفر لصلابة الأرض – مثلاً – أجزأ البناء علیه و وضعه فیه و نحو ذلک من أقسام المواراة، کما أنّه لو أمکن نقله إلی أرض یمکن حفرها قبل أن یحدث بالمیّت شيء وجب.
ویلزم کون الحفیرة بحیث تحرس جثّته من السباع و تکتم رائحته عن الناس؛ والأحوط لزوم حصولهما بالحفروعدم کفایة مجرّد المواراة فی الأرض مع الأمن من الأمرین ولومن جهة عدم وجود السباع و عدم من یؤذیه رائحته من الناس ،أو البناء علی قبره بعد مواراته.
{ من مات فی البحر وتعذّر دفنه }
مسألة ۱- راکب البحر مع تعذّر البرّ – لخوف فساده لو انتظر أو لمانع آخر – أو تعسّره یغسّل و یکفّن و یحنّط و یصلّی علیه و یوضع في خابیة و نحوها و یوکأ رأسها أو یثقل بحجر أو نحوه في رجله و یلقی فیه، و الأحوط اختیار الأوّل مع الإمکانف و کذا لو خیف علی المیّت من نبش العدوّ قبره و التمثیل به اُلقي في البحر بالکیفیّة المزبورة.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۸- إذا مات في البحر و تعذَّر البَرُّ أو تعسَّر، یُغَسَّل و یکفَّن و یحنَّط و یصلّی علیه، و یوضع في خَابِیَةٍ و نحوها و یُوکَأُ رأسُها أو یُثَقَّلُ بجَجرٍ أو نحوه في رِجله، و یلقی في البحر مستقبل القبلة علی الأحوط الأولی، و الأحوط اختیار الأوَّل مع الإمکان، و کذا لو خیف علی المیِّت من نَبش العدوِّ قبرَهُ و التمثیل به، اُلقي في البحر بالکیفیّة المذکورة.
البهجت ۱- راکب البحر مع تعذّر البرّ لخوف فساده لو انتظر أو لمانع آخر أو تعسّره ، یغسّل و یکفّن و یحنّط و یصلّی علیه و یوضع في خابیة و نحوها و یوکأ رأسها ویحتاط بإحکامها واستحکام بدنه بقدرالإمکان ؛أویثقل بحجر أو نحوه في رجله و یلقی فیه، و الأحوط اختیار الأوّل ، بل لا یخلو من وجه عدم العسر، وکذاالأحوط رعایة استقبال المیّت حین الإلقاء .
وکذا لو خیف علی المیّت من نبش العدو وقبره والتمثیل به ، اُلقی فی البحر بالکیفیّة المزبورة ؛ وکذا فی کلّ مورد لا یمکن دفنه ولو مع التأخیر أو المحافظة الموقتة علی بدنه إلی زمان دفنه .
{ لزوم رعایة القبلة فی الدفن }
مسألة ۲- یجب کون الدفن مستقبل القبلة؛ بأن یضجعه علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسه إلی المغرب و رجلیه إلی المشرق – مثلاً – في البلاد الشمالیّة، و بعبارة اُخری: یکون رأسه إلی یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلی یساره. و کذا في دفن الجسد بلا رأس بل في الرأس بلا جسد، بل و في الصدر وحده، إلّا إذا کان المیّت کافرة حاملة بولد مسلم فإنّها تدفن مستدبرة القبلة علی جانبها الأیسر؛ لیصیر الولد في بطنها مستقبلاً.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۹- یجب أن یکون الدَّفن مستقبلَ القبلة، بأن یُضجِعه علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسُهُ إلی المغرب و رجلاء إلی المشرق في البلاد الشمالیَّة،
و بعبارة أخری یکون رأسه إلی یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلی یساره، و کذا في دفن الجسد بلا رأس، بل في الرأس بلا جسد، بل و في الصدر وحده الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۰- إذا کان المیِّت کافرةً حاملةً بولد مسلم، تدفن مستدبرة القبلة علی جنبها الأیسر، لیصیر الولد في بطنها مستقبلاً.
البهجت ۲- یجب کون الدفن مستقبل القبلة، بأن یضجعه علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسه إلی المغرب و رجلاه إلی المشرق مثلاً في البلاد الشمالیّة.
و بعبارة اُخری : یکون رأسه إلی یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلی یساره. و کذا في دفن الجسد بلا رأس، بل في الرأس بلا جسد، بل و في الصدر وحده علی الأظهر والأحوط ، إلّا إذا کان المیّت کافرة حاملاً بولد مسلم ، فإنّها تدفن مستدبرة القبلة علی المشهور ، بل لا یخلو عن وجه موافق للاحتیاط علی جانبها الأیسرعلی الأحوط لیصیر الولد في بطنها مستقبلاً ، والأحوط جریان الحکم فی جمیع أقسام الکافرة وجمیع أقسام الولد وان کان قبل إحراز ولوج الروح .
{ مؤونة الدفن }
مسألة ۳- مؤونة الدفن حتّی ما یحتاج إلیه لأجل استحکامه؛ من القیر و الساروج و غیر ذلک بل ما یأخذه الجائر للدفن في الأرض المباحة تخرج من أصل الترکة، و کذا مؤونة الإلقاء في البحر من الحجر أو الحدید الذي یثقل به أو الخابیة التي یوضع فیها.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۱- مؤنة الدفن حتی ما یحتاج إلیه لأجل استحکامه من موادِّ بناءٍ، بل ما یأخذه الجائر للدفن في الأرض المباحة، تخرج من أصل الترکة. و کذا مؤنة الإلقاء في البحر.
البهجت ۳- مؤونة الدفن حتّی ما یحتاج إلیه لأجل استحکامه من القیر و الساروج و غیر ذلک ،بل ما یأخذه الجائر للدفن في الأرض المباحة ، یحتمل مثل الکفن أن تخرج من أصل الترکة، و کذا مؤونة الإلقاء في البحر من الحجر أو الحدید الذي یثقل به أو الخابیة التي یوضع فیها.لکن لا یترک الاحتیاط فی تحصیل رضا الدّیان والورثة فی ذلک.
{ اشتباه القبلة }
مسألة ۴- إذا اشتبهت القبلة یعمل بالظنّ علی الأحوط و مع عدمه یسقط الاستقبال.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۲- إذا اشتبهت القبلة، یُعمَلُ بالظَّن علی الأحوط، و مع عدمه یسقط الإستقبال إن لم یمکن تحصیل العلم بها، و لو بالتأخیر علی وجهٍ لا یضرُّ بالمیِّت و لا بالمباشر.
البهجت ۴- إذا اشتبهت القبلة ، یعمل بالظنّ ؛ ومع عدمه ولو مع التأخیر والاستعلام ، یسقط الاستقبال.
{ وجوب دفن جمیع أجزاء المیّت }
مسألة ۵- یجب دفن الأجزاء المبانة من المیّت حتّی الشعر و السنّ و الظفر، و الأحوط – لو لم یکن الأقوی – إلحاقه ببدن المیّت و الدفن معه مع الإمکان.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۳- یجب دفن الأجزاء المبانة من المیِّت حتی الشعر و السنِّ و الظفر، و الأحوط إن لم یکن أقوی إلحاقها ببدن المیِّت و دفنها معه مع الإمکان.
البهجت ۵- یجب دفن الأجزاء المبانة من المیّت حتّی الشعر و السنّ و الظفر، و الأحوط تغسیلها کغسل المیّت ومعه ثمّ تجعل معه فی الکفن.
{ من مات فی البئر ولم یمکن إخراجه }
مسألة ۶- إذا مات شخص في البئر و لم یمکن إخراجه و لا استقباله یخلّی علی حاله و یسدّ البئر و یجعل قبراً له.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۴- إذا مات شخص في البئر و لم یمکن إخراجه و لا استقباله، یخلَّی علی حاله و یسدُّ البئر و یجعل قبراً له.
البهجت ۶- إذا مات شخص في البئر و لم یمکن إخراجه و لا استقباله، یخلّی علی حاله و یسدّ البئر و یجعل قبراً له.إن لم یمکن الاقتصارعلی سدّ الموضع الّذی فیه بدنه .ومؤونة اللّوازم وقیمة البئر المملوک . تکون بمنزلة مؤونة الدفن وقیمة القبر.
{ موت الحامل أو الجنین فی بطنها }
مسألة ۷- إذا مات الجنین في بطن الحامل و خیف علیها من بقائه یجب التوصّل إلی إخراجه بکلّ حیلة ملاحظاً للأرفق فالأرفق و لو یتقطیعه قطعة قطعة، و یکون المباشر زوجها أو النساء، و مع عدمها فالمحارم من الرجال، فإن تعذّر فالأجانب. و لو ماتت الحامل و کان الجنین حیّاً وجب إخراجه و لو بشقّ بطنها فیشقّ جنبها الأیسر و یخرج الطفل ثمّ یخاط و تدفن، و لا فرق في ذلک بین رجاء بقاء الطفل بعد الإخراج و عدمه. و لو خیف مع حیاتهما علی کلّ منهما ینتظر حتّی یقضي.
الصافی،الگلپایگانی : مسألة ندارد
البهجت ۷- إذا مات الجنین في بطن الحامل و خیف علیها من بقائه، یجب التوصّل إلی إخراجه بکلّ حیلة ، ملاحظاً للأرفق فالأرفق ،و لو یتقطیعه قطعة قطعة، و إخراجه من طریق الفرج مع إدخال الید فیه ؛ ویکون المباشر زوجها ، ثم النساء الماهرات ومع عدمها فالمحارم من الرجال ، فإن تعذّر فالأجانب.
و لو ماتت الحامل و کان الجنین حیّاً ، وجب إخراجه و لو بشقّ بطنها ؛ فیجوز شقّ جنبها الأیسر و یخرج الطفل ثمّ یخاط و تدفن وبلاحظ فی جمیع ما ذکرالأرفق بحال الحیّ والأقلّ من الجرح ولوازمه بالنسبة إلی المیّت . ولا فرق فی ذلک بین رجاء بقاء الطفل بعد الإخراج وعدمه ، ولوخیف مع حیاتهما علی کلّ منهما ، فیختلف الموارد حینئذِ .والعمدة ، رعایة نظرالخبرة فی ذلک ، فلوکان فی بقاء الجنین فی الرحم هلاکهما ، فإن هلک واحد منهما سلم الآخر، یتجّه تعیّن ذلک فی آخرالوقت الممکن إن کان معیّناً ؛ وإلّا فتقدیم الاُم وحیاتها لا یخلومن وجه إن کانت مسلمة ؛ وإلّا فتقدیم الطفل المحکوم بالإسلام علی الاُم غیرالمسلمة ، متّجه .
{ مکان الدفن }
مسألة ۸- لا یجوز الدفن في الأرض المغصوبة عیناً أو منفعةً، و منها الأراضي الموقوفة لغیر الدفن و ما تعلّق بها حقّ الغیر کالمرهونة بغیر إذن المرتهن، بل و منها قبر میّت آخر قبل صیروته رمیماً. و في جواز الدفن في المساجد مع عدم الإضرار بالمسلمین و عدم المزاحمة للمصلّین تأمّل و إشکال.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۵- لا یجوز الدفن في الأرض المغصوبة عیناً أو منفعة، و منها الأرض الموقوفة لغیر الدفن، و ما تعلَّق بها حق الغیر کالمرهونة.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۶- لا مانع من الدفن في قبر میِّتٍ آخر إذا کانت الأرض مباحة، نعم لا یجوز نبشه لذلک قبل أن یصیر رمیماً.
البهجت ۸- لا یجوز الدفن في الأرض المغصوبة عیناً أو منفعةً؛ و منها الأراضي الموقوفة لغیر الدفن ؛ و ما تعلّق بها حقّ الغیر کالمرهونة بغیر إذن المرتهن والراهن ، بل و منها قبر میّت آخر قبل صیروته رمیماً؛ ومنها قبر من یزار ویجب تعظیمه الّذی ینافیه النبش والنقل.
مسایل خاصة
{ الدفن فی المسجد }
البهجت : والأظهر جواز الدفن فی المساجد مع عدم الإضرار بالمسلمین وعدم المزاحمة للمصلّین وعدم تلویث باطن المسجد وإن کان الأحوط ترکه .
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۷- الأقوی عدم جواز الدفن في المساجد و لو مع عدم الإضرار بالمسلمین و عدم مزاحمة المصلِّین.
{ عدم جواز دفن المسلم فی مقبرة الکفّار والعکس }
مسألة ۹- لا یجوز أن یدفن الکفّار و أولادهم في مقبرة المسلمین، بل لو دفنوا نبشوا، سیّما إذا کانت المقبرة مُسبّلة للمسلمین. و کذا لا یجوز دفن المسلم في مقبرة الکفّار، و لو دفن عصیاناً أو نسیاناً ففي جواز نبشه و نقله تأمّل و إشکال.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۲۸- لا یجوز أن دفن الکفّار و أولادهم في مقابر المسلمین، بل لو دفنوا نُبشوا ، سیّما إذا کانت المقبرة مُسبّلة للمسلمین؛ و کذا لا یجوز دفن المسلم في مقبرة الکفّار؛ و لو دفن عصیاناً أو نسیاناً،فلا إشکال فی جواز نبشه و نقله لرعایة احترامه ، بل الأحوط وجوبه إلّا إذا استلزم النّبش هتکاً آخرلحرمته .
البهجت ۹- لا یجوز أن دفن الکفّار و أولادهم في مقبرة المسلمین، بل لو دفنوا یجوز النبش علی الأظهر، بل یجب مع الإمکان وعدم العوارض سیّما إذا کانت المقبرة مُسبّلة للمسلمین؛ و کذا لا یجوز دفن المسلم في مقبرة الکفّار؛ و لو دفن عصیاناً أو نسیاناً،فلا إشکال فی جواز نبشه و نقله بل یجب مع الإمکان وعدم العوارض.
