العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > فصل فی أحکام الأموات:
القول فی الصلاة علی المیّت
الصلاة علی المیت
{ من یُصلّی علیه ومن لا یصلّی علیه }
یجب الصلاة علی کلّ مسلم و إن کان مخالفاً للحقّ علی الأصحّ، و لا یجوز علی الکافر بأقسامه حتّی المرتدّ و من حکم بکفره ممّن انتحل بالإسلام کالنواصب و الخوارج و الغلاة، و من وجد میّتاً في بلاد المسلمین یلحق بهم، و کذا لقیط دار الإسلام، و أمّا لقیط دار الکفر إذا وجد فیها مسلم یحتمل کونه منه ففیه إشکال. و أطفال المسلمین حتّی ولد الزنا منهم بحکمهم في وجوب الصلاة علیهم إذا بلغوا ستّ سنین. و تستحبّ علی من لم یبلغ ذلک إذا ولد حیّاً دون من ولد میّتاً و إن ولجته الروح قبل ولادته. و قد تقدّم سابقاً أنّ بعض البدن إن کان صدراً أو مشتملاً علی تمام الصدر أو کان بعض الصدر المشتمل علی القلب حکمه تمام البدن في وجوب الصلاة علیه.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة۳۸۲- یجب الصلاة علی کلّ مسلمٍ و إن کان مخالفاً علی الأصح، و لا یجوز علی الکافر بأقسامه، حتی المرتدِّ و مَن حُکِمَ بکفره ممن انتحل الإسلام، کالنَّواصب و الخوارج و الغُلاة.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۳- من وُجِدَ میّتاً في بلاد المسلمین یُلحَق بهم، و کذا لقیط دار الإسلام، و أما لقیط دار الکفر إذا وُجد فیها مسلم یحتمل کونه منه، فالأقرب إلحاقه بالمسلم.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۴- أطفال المسلمین حتی وَلدُ الزنا منهم، بحکمهم في وجوب الصّلاة علیهم إذا بلغوا ستَّ سنین. و تستحب علی من لم یبلغ ذلک إذا وُلِدَ حیّاً، دون من وُلِدَ میِّتاً، وَ لَجَته الروح قبل ولادته.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۵- تقدَّم أن بعض البدن إذا کان صدراً أو مشتملاً علی تمام الصدر أو کان بعض الصدر المشتمل علی القلب، فحکمه تمام البدن في وجوب الصلاة علیه.
البهجت : ۶- الصلاة علی المیّت
البهجت : یجب الصلاة علی کلّ مسلم و إن کان مخالفاً للحقّ علی الأقوی ، و لا یجوز علی الکافر بأقسامه حتّی المرتدّ و من حکم بکفره ممّن انتحل بالإسلام کالنواصب و الخوارج و الغلاة إلّا المرتدّ الملّی التّائب المقبول نوبته وللتأمّل فی کتاب تائب محکوم بالطّهارة مجال ، فالإحتیاط المناسب فی محلّة .
و من وجد میّتاً في بلاد المسلمین یلحق بهم، و کذا لقیط دار الإسلام؛ و أمّا لقیط دار الکفر إذا وجد فیها مسلم یمکن تولّده منه ففیه تأمّل إن لم بکن إجماع علی اللحوق والأحوط کونه بحکم المسلم کما مرّ فی الغسل .
و أطفال المسلمین حتّی ولد الزنا منهم بحکمهم في وجوب الصلاة علیهم إذا بلغوا ستّ سنین.وفی الأقلّ منه سنأ العارف للصّلاة احتیاط .ویلحق المجنون أیضاً إلّا إذا وصف الإسلام أو الکفر بعد بلوغه .
و تستحبّ علی من لم یبلغ ذلک إذا ولد حیّاً ، دون من ولد میّتاً و إن ولجته الروح قبل ولادته.
و قد تقدّم سابقاً أنّ بعض البدن إن کان صدراً أو مشتملاً علی تمام الصدر أو کان بعض الصدرالمحلّ للقلب علی الأحوط ، بل لا یخلو من وجه ، حکمه حکم تمام البدن في وجوب الصلاة علیه.
{ لزوم تأخیر الصلاة عن الغسل والتکفین }
مسألة ۱- محلّ الصلاة بعد الغسل و التکفین فلا تجزي قبلهما. و لا تسقط بتعذّرهما کما أنّه لا تسقط بتعذّر الدفن أیضاً، فلو وجد في الفلاة میّت و لم یمکن غسله و لا تکفینه و لا دفنه یصلّی علیه و یخلّی. و الحاصل: أنّ کلّ ما تعذّر من الواجبات یسقط و کلّ ما یمکن یثبت.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۶- محلُّ الصّلاة بعد الغسل و التکفین، فلا تجزي قبلهما، و لا تسقط بتعذُّرهما، کما لا تسقط بتعذُّر الدفن أیضاً، فلو وُجِد في الفلاة میِّتٌ و لم یمکن غسله و لا تکفینه و لا دفنه، یصلّی علیه و یُخلِّی، و القاعدة أن کلّ ما تَعذَّر من الواجبات یسقط و کلّ ما أمکن یثبت.
البهجت۱- محلّ الصلاة بعد الغسل و التکفین والتحنیط ، فلا تجزي قبلها. و لا تسقط بتعذّرها،ا کما أنّه لا تسقط بتعذّر الدفن أیضاً، فلو وجد في الفلاة میّت و لم یمکن غسله و لا تکفینه و لا دفنه یصلّی علیه و یخلّی. و الحاصل: أنّ کلّ ما تعذّر من الواجبات یسقط و کلّ ما یمکن یثبت.
{ شرائط المصلّی }
مسألة ۲- یعتبر في المصلّي علی المیّت أن یکون مؤمناً فلا یجزي صلاة المخالف فضلاً عن الکافر. و لا یعتبر فیه البلوغ علی الأقوی فیصحّ صلاة الصبيّ الممیّز بل الظاهر إجزاؤها عن المکلّفین البالغین. و لا یعتبر فیه الذکورة فتصحّ صلاة المرأة و لو علی الرجال، و لا یشترط في صحّة صلاتها عدم الرجال.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۷- یعتبر في المصلّي أن یکون مؤمناً، فلا تجزي صلاة المخالف فضلاً عن الکافر. و لا یعتبر فیه البلوغ علی الأقوی، فتصحُّ صلاة الصبي الممیِّز، بل الظاهر إجزاؤها عن الوجوب الکفائي مع العلم بالإتیان بها صحیحة، أما مع الشکّ في الصحة، فلا تجري أصالة الصحة في عمله.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۸- لا یعتبر في المصلِّي الذکورة، فتصح صلاة المرأة و لو علی الرِّجال، و لا یشترط في صحة صلاتها عدم وجود الرِّجال.
البهجت۲- یعتبر في المصلّي أن یکون مؤمناً، فلا تصحّ صلاة المخالف فضلاًعن الکافر. و لا یعتبر فیه البلوغ ، فیصحّ صلاة الصبيّ الممیّز، والأحوط اعتبار البلوغ فی سقوط الواجب عن الآخرین . ولا یعتبر فیه الذکورة ، فتصحّ صلاة المرأة و لو علی الرجال، و لا یشترط في صحّة صلاتها عدم الرجال.
{ الأولویّة فی الصلاة }
مسألة ۳- الصلاة علی المیّت و إن کان فرضاً علی الکفایة إلّا أنّه کسائر أنواع تجهیزه أولی الناس بها أولاهم بمیراثه؛ بمعنی أنّ الوليّ لو أراد المباشرة بنفسه أو عیّن شخصاً لها لا یجوز لغیره مزاحمته، لا أنّ إذنه شرط لصحّة عمل غیره، و قد مرّ ذلک مفصّلاً في الغسل فلا نعیده. و إذا أوصی المیّت بأن یصلّي علیه شخص معیّن فالظاهر وجوب العمل بها علی الوليّ بأن لا یزاحم الوصيّ.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۹-الصَّلاة علی المیّت و إن کانت فرضاً علی الکفایة، إلا أنها کسائر تجهیزه أولی الناس بها أولادهم بمیراثه، بمعنی أن الولي إذا أراد المباشرة بنفسه أو عیَّن شخصاً لها، لا یجوز لغیره مزاحمته، کما أن إذنه شرطٌ في صحَّة صلاة غیره.
البهجت۳- الصلاة علی المیّت و إن کان فرضاً علی الکفایة إلّا أنّه کسائر أنواع تجهیزه أولی الناس بها ،أولاهم بمیراثه و تغسیله .
والأب مقدّم علی الابن فی الطبقة الاُولی والزّوج مقدّم علی سائر الأرحام ، والولایة ثابتة لتمام أفراد الطبقة الواحدة ، وفی إطلاق تقدّم المرء علی المرأة والبالغ علی غیره فی کلّ طبقة تأمّل .
ومعنی الأولویّة أن الولی لو أراد المباشرة بنفسه أو عیّن شخصاً لها ، لا یجوز لغیره مزاحمته بل لا یجوز الصلاة علیه بدون اذن الولیّ ، وقد مرّ ذلک مفصّلاً فی الغسل فلا نعیده . وإذا أوصی المیّت بأن یصلّی علیه شخص معیّن ، فالأحوط أن یصلّی الوصی صلاته مع التوافق مع الولی
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۹۰- إذا أوصی المیّت بأن یُصلِّيَ علیه شخصٌ معیَّنٌ، فالظاهر وجوب العمل بها علی الأحوط، و الأحوط للوصي استئذان الولي، و للغیر استئذانهما.
{ الجماعة فی صلاة المیّت }
مسألة ۴- تستحبّ فیها الجماعة، و الأحوط اعتبار اجتماع شرائط الإمامة من العدالة و نحوها هنا أیضاً، بل الأحوط اعتبار اجتماع شرائط الجماعة من عدم الحائل و نحوه أیضاً. و لا یتحمّل الإمام هنا عن المأمومین شیئاً.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۹۱- یستحبّ فیها الجماعة، و الأظهر اعتبار اجتماع شرائط الإمامة من العدالة و نحوها هنا أیضاً، کما أن الأظهر اعتبار اجتماع شرائط الجماعة من عدم الحائل و نحوه، نعم لا یتحمَّل الإمام هنا عن المأمومین شیئاً.
البهجت۴- یستحب فیها الجماعة، و الأحوط اعتبار اجتماع شرائط الإمامة من العدالة و نحوها هنا أیضاً، بل الأحوط اعتبار اجتماع شرائط الجماعة من عدم الحائل و نحوه أیضاً. کعدم إمامة المرأة للرّجال وإنّما تؤمّ النساء فقط وعدم إمامة القاعد للقائمین .
و لا یتحمّل الإمام هنا عن المأمومین شیئاً.
مسألة ۵- یجوز أن یصلّي علی میّت واحد في زمان واحد أشخاص متعدّدون فرادی بل و بالجماعات المتعدّدة، و یجوز لکلّ واحد منهم قصد الوجوب ما لم یفرغ منها أحد، فإذا فرغ نوی الباقون الاستحباب أو القربة، و کذلک الحال في المصلّین المتعدّدین في جماعة واحدة.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۹۲- یجوز أن یصلِّي علی میِّت واحد في زمان واحد، أشخاصٌ متعدِّدون فُرادی بل و جماعات متعدِّدة، و یجوز لکلّ واحد منهم نیَّةُ الوجوب ما لم یفرغ منها أحد، فإذا فرغ نوی الباقون الإستحباب أو القربة، و کذا الحال في المصلِّین المتعدِّدین في جماعة واحدة.
البهجت۵- یجوز أن یصلّي علی میّت واحد في زمان واحد، أشخاص متعدّدون فرادی ، بل و بالجماعات المتعدّدة، و یجوز لکلّ واحد منهم قصد الوجوب ما لم یفرغ منها أحد، فإذا فرغ نوی الباقون الاستحباب أو القربة، و کذلک الحال في المصلّین المتعدّدین في جماعة واحدة.
مسألة ۶- یجوز للمأموم نیّة الانفراد في الأثناء، لکن بشرط أن لا یکون بعیداً عن الجنازة بما یضرّ و لا خارجاً عن المحاذاة المعتبرة في المنفرد.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۹۳- یجوز للمأموم نیَّة الإنفراد في الأثناء و إتمامها منفرداً، لکن بشرط أن لا یکون بعیداً عن الجنازة بما یضرُّ، و لا خارجاً عن المحاذاة المعتبرة في المنفرد.
البهجت۶- یجوز للمأموم نیّة الانفراد في الأثناء، لکن بشرط أن لا یکون بعیداً عن الجنازة بما یضرّ و لا خارجاً عن المحاذاة المعتبرة في المنفرد.
