العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > فصل فی أحکام الأموات:
القول فی تشییع الجنازة
تشییع الجنازة
و فضله کثیر و ثوابه خطیر حتّی ورد في الخبر: « من شیّع جنازة فله بکلّ خطوة حتّی یرجع مائة ألف حسنة، و یُمحی عنه مائة ألف سیّئة، و یرفع له مائة ألف درجة، فإن صلّی علیها یشیّعه مائة ألف ملک کلّهم یستغفرون له، فإن شهد دفنها و کلّ الله به مائة ألف ملک یستغفرون له حتّی یبعث من قبره، و من صلّی علی میّت صلّی علیه جبرئل و سبعون ألف ملک و غفر له ما تقدّم من ذنبه، و إن أقام علیه حتّی یدفنه و حثی علیه من التراب انقلب من الجنازة و له بکلّ قدم من حیث تبعها حتّی یرجع إلی منزله قیراط من الأجر، و القیراط مثل جبل اُحد یلقی في میزانه من الأجر».
و أمّا آدابه فهي کثیرة:
« أن یقول حین حمل الجنازة: «بسم الله و بالله و صلّی الله علی محمّد و آل محمّد، اللهمّ اغفر للمؤمنین و المؤمنات» :منها
و منها: المشي، بل الظاهر کراهة الرکوب إلّا لعذر، نعم لا یکره في الرجوع.
و منها: المشي خلف الجنازة أو جانبیها لا قدّامها، و الأوّل أفضل.
و منها: أن یحملوها علی أکتافهم لا علی الدابّة و نحوها إلّا لعذر کبعد المسافة.
و منها: أن یکون المشیّع خاشعاً متفکّراً متصوّراً أنّه هو المحمول و قد سأل الرجوع إلی الدنیا فاُجیب.
و منها: التربیع؛ بمعنی أن یحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة، و الأفضل أن یبتدیء بمقدّم السریر من طرف یمین المیّت فیضعه علی عاتقه الأیمن ثمّ یحمل مؤخّره الأیمن علی عاتقه الأیسر.
و منها: أن یکون صاحب المصیبة حافیاً واضعاً رداءه أو مغیّراً زیّه علی وجه آخر حتّی یعرف، و یکره الضحک و اللعب و اللهو و وضع الرداء لغیر صاحب المصیبة و الکلام بغیر الذکر و الدعاء و الاستغفار حتّی أنّه نهي عن السلام علی المشیّع، و تشییع النساء الجنازة حتّی للنساء، و الإسراع في المشي علی وجه ینافي الرفق بالمیّت سیّما إذا کان بالعدو – بل ینبغي الوسط في المشي – و اتّباعها بالنار و لو بمجمرة إلّا المصباح في اللیل، و القیام عند مرورها إذا کان جالساً إلّا إذا کان المیّت کافراً فیقوم لئلّا یعلو علی المسلم.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۷۹- فضل التشییع کثیر و ثوابه کبیر، حتی ورد في الخبر (مَن شیَّعَ جَنَازةً فَلهُ بکلِّ خُطوةٍ حتی یَرجِعَ مأةُ ألفِ حَسَنةٍ، و یُمحی عنهُ مأةُ ألفِ سَیِّئةٍ، و یُرفعُ لهُ مأةُ ألفِ دَرَجَةٍ، فإن صلَّی علیها یُشَیِّعهُ مأةُ ألفِ مَلَک کلُّهم یَستَغفِرُونَ لَهُ، فَإن شَهِدَ دَفنَهَا وَ کَّلَ الله بِهِ مأةَ ألفِ مَلَکٍ یستَغفِرُونَ لَهُ حَتّی یُبعَثَ مِن قَبرِهِ. وَ مَن صَلَّی عَلی مَیِّتٍ صَلَّی عَلَیهِ جَبرَئِیلُ وَ سَبعُونَ أَلفَ مَلَکٍ وَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ، وَ إن أَقَامَ عَلَیهِ حَتَّی یَدفِنَهُ وَ حَثا عَلَیهِ مِنَ التُّرَابِ انقَلَبَ مِنَ الجنازةِ و لَهُ بِکُلِّ قَدَم مِن حَیثُ تَبّعَهَا حَتَّی یَرجِعَ إلی مَنزِلِهِ قِیراطٌ مِنَ الأجرِ، وَ القِیراطُ مِثلُ جَبَلِ أُحُدٍ یُلقی في مِیزانِه مِن الأجر).
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۰- آداب التشییع کثیرة: منها: أن یقول حین حمل الجنازة (بِسمِ الله وَ بالله وَ صَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، أللَّهُمَّ اغفِر لِلمُومِنِینَ وَ المُؤمِنَاتِ).
و منها: المشيُ، بل الظاهر کراهة الرکوب إلا لعذر. نعم لا یکره في الرجوع.
و منها: المشيّ خلف الجنازة أو في جانبیها لا قُدَّامها، و الأول أفضل.
و منها: أن یحملوها علی أکتافهم لا علی الدابة و نحوها، إلا لعذر کبُعدِ المسافة.
و منها: أن یکون المشیِّع خاشعاً متفکِّراً متصوراً أنه هو المحمول و قد سَأل الرجوع إلی الدنیا فأُجیب.
و منها: التَّربِیع، بمعنی أن یحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة، و الأفضل أن یبتديء بمُقدَّم السریر من جهة یمین المیِّت فیحمله علی عاتقه الأیمن، ثم یحمل مؤخره الأیمن علی عاتقه الأیمن، ثم مؤخرة الأیسر علی عاتقه الأیسر، ثم ینتقل إلی المقدَّم الأیسر فیحمله علی عاتقه الأیسر.
و منها: أن یکون صاحب المصیبة حافیاً واضعاً رداءه أو مغیِّراً زیَّه علی وجه آخر، حتی یُعرَف.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۸۱- یُکره الضحک و اللَّعب و اللَّهو، و وضع الرِّداء لغیر صاحب المصیبة، و الکلام بغیر الذَّکر و الدُّعاء و الإستغفار، حتی أنه نُهيَ عن السلام علی المشیِّع. و تشییع النِّساء الجنازة حتی جنازة المرأة. و الإسراع في المشي علی وجه ینافي الرفق بالمیت، بل ینبغي التوسُّط في المشي. و إتباعُها بالنار و لو بِمِجمَرَة إلا المصباح في اللَّیل. و القیامُ عند مرورها إذا کان جالساً، إلا إذا کان المیِّت کافراً فیقوم لِئلا یعلو علی المسلم.
البهجت: ۵- تشییع الجنازة
و فضله کثیر و ثوابه خطیر حتّی ورد في الخبر: « من شیّع جنازة فله بکلّ خطوة حتّی یرجع مائة ألف حسنة، و یُمحی عنه مائة ألف سیّئة و یرفع له مائة ألف درجة، فإن صلّی علیها یشیّعه مائة ألف ملک کلّهم یستغفرون له، فإن شهد دفنها و کلّ الله به مائة ألف ملک یستغفرون له حتّی یبعث من قبره، و من صلّی علی میّت صلّی علیه جبرئل و سبعون ألف ملک و غفر له ما تقدّم من ذنبه، و إن أقام علیه حتّی یدفنه و حثی علیه من التراب انقلب من الجنازة و له بکلّ قدم من حیث تبعها حتّی یرجع إلی منزله قیراط من الأجر، و القیراط مثل جبل اُحد یلقی في میزانه من الأجر».
و أمّا آدابه فهي کثیرة:
منها: أن یقول حین حمل الجنازة: «بسم الله و بالله و صلّی الله علی محمّد و آل محمّد، اللهمّ اغفر للمؤمنین و المؤمنات».
ومنها: المشي، بل الظاهر کراهة الرکوب إلّا لعذر، نعم لا یکره في الرجوع.
و منها: المشي خلف الجنازة أو جانبیها لا قدّامها، و الأوّل أفضل.
و منها: أن یحملوها علی أکتافهم لا علی الدابّة و نحوها إلّا لعذر کبعد المسافة.
و منها: أن یکون المشیّع خاشعاً متفکّراً متصوّراً أنّه هو المحمول و قد سأل الرجوع إلی الدنیا فاُجیب.
و منها: التربیع؛ بمعنی أن یحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة، و الأفضل أن یبتدیء بمقدّم السریر من طرف یمین المیّت فیضعه علی عاتقه الأیمن ثمّ یحمل مؤخّره الأیمن علی عاتقه الأیمن .ثم مؤخّره الأیسرعلی عاتقه الأیسر، ثم ینتقل إلی المقدم الأیسر ویضعه علی عاتقه الأیسر.
و منها: أن یکون صاحب المصیبة حافیاً واضعاً رداءه أو مغیّراً زیّه علی وجه آخر حتّی یعرف،
و یکره الضحک و اللعب و اللهو و وضع الرداء لغیر صاحب المصیبة و الکلام بغیر الذکر و الدعاء و الاستغفار حتّی أنّه نهي عن السلام علی المشیّع، و تشییع النساء الجنازة حتّی للنساء، و الإسراع في المشي علی وجه ینافي الرفق بالمیّت سیّما إذا کان بالعدو ، بل ینبغي الوسط في المشي ، و اتّباعها بالنار و لو بمجمرة إلّا المصباح في اللیل، و القیام عند مرورها إذا کان جالساً إلّا إذا کان المیّت کافراً فیقوم لئلّا یعلو علی المسلم.
