القول فی مستحبّات الکفن و آداب التکفین

    {مستحبّات الکفن وآداب التکفین}

یستحبّ الزیادة علی القطع الثلاث في کلّ من الرجل و المرأة بخرقة للفخذین؛ طولها ثلاثة أذرع و نصف و عرضها شبر، تشدّ من الحقوین ثمّ تلفّ علی الفخذین لفّاً شدیداً علی وجه لا یظهر منهما شيء إلی أن تصل إلی الرکبتین، ثمّ یخرج رأسها من تحت رجلیه إلی جانب الأیمن و جعل شيء من القطن بین الألیتین علی وجه یستر العورتین بعد وضع شيء من الحنوط علیه، و یحشی دُبره بشيء منه إذا خشي خروج شيء منه، بل و قبل المرأة أیضاً، سیّما إذا کان یخشی خروج دم النفاس و نحوه منه، کلّ ذلک قبل اللفّ بالخرقة المذکورة، و لفّافة اُخری فوق اللفّافة الواجبة، و الأفضل کونها بُرداً یمانیّاً، بل یقوی استحباب لفّافة ثالثةسیّما في المرأة. و في الرجل خاصّة بعمامة یلفّ بها رأسه بالتدویر، و یجعل طرفاها تحت الحنک و یلقیان علی صدرة؛ الأیمن علی الأیسر و بالعکس. و في المرأة خاصّة بمقنعة بدل العمامة، و لفّافة یشدّ بها ثدیاها إلی ظهرها. و یستحبّ إجارة الکفن؛ فإنّ الموتی یتباهون یوم القیامة بأکفانهم، و کونه من طهور المال لا تشوبه شبهة، و أن یکون من القطن، و أن یکون أبیض، و أن یکون من ثیاب أحرم فیها أو کان یصلّي فیها، و أن یخاط بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة، و أن یلقی علیه شيء من الکافور، و أن یکتب علی حاشیة جمیع قطع الکفن: « إنّ فلان بن فلان یشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شریک له و أنّ محمّداً رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و أنّ علیّاً و الحسن و الحسین – و یعدّ الأئمة علیهم السّلام إلی آخرهم – أئمته و سادته و قادته، و أنّ البعث و الثوب و العقاب حقّ» و أن یکتب علیه الجوشن الصغیر بل و الکبیر. نعم الأولی بل الأحوط أن یکون ذلک کلّه في مقام یؤمن علیه من النجاسة و المقذارة. و یستحب للمباشر للتکفین إذا کان هو المغسّل الغسل من المسّ و

الوضوء قبل التکفین، و إذا کان غیره الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر.

الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۶۸- تُستحبُّ الزیادة  { الگلپایگانی : یُستحبُّ الزیادة }علی القِطَعِ الثلاث في کلٍّ من الرجل و المرأة بخرقةٍ للفَخذین طولها ثلاثة أذرعٍ و نصف و عرضها شِبر، تُشدُّ من الحِقوَین ثم تُلَفُّ علی الفَخِذین لفّاً شدیداً علی وجه لا یظهر منهما شيء، إلی أن تصل إلی الرُّکبتین، ثم یخرج رأسها من تحت رجلیه إلی الجانب الأیمن. و یستحب جعل شيءٍ من القطن بین الألیَتَین علی وجه یستر العورتین بعد وضع شيءٍ {الگلپایگانی : منها} {الصافی : من الحنوط علیه، و یحشی دبره بشيءٍ منه إذا خشي خروج شيء منه،} بل و قُبُل المرأة أیضاً، سیَّما إذا کان یخشی خروج دم النفاس و نحوه منه، کلُّ ذلک قَبل اللفّ بالخرقة المذکورة.

الصافی،الگلپایگانی:مسألة ۳۶۹- تستحب لفَّافة أخری فوق اللَّفافة الواجبة، و الأفضل کونها بُرداً یَمانیاً، بل یقوی استحباب لفَّافة ثالثة، سیمَّما في المرأة.

الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۷۰- تستحب عمامةٌ للرجل خاصة، یُلفُّ بها رأسه بالتدویر و یجعل طرفاها تحت الحنک و یلقیان علی صدره، الأیمن علی الأیسر و بالعکس.

الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۷۱- تستحب مِقنَعَةٌ للمرأة بدل العمامة، و لَفَّافة یُشدُّ بها ثدیاها إلی ظهرها.

الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۷۲- یستحب إجادة الکفن، فإن المُوتی یتباهَونَ یوم القیامة بأکفانهم، و أن یکون من طَهُورِ المال لا تشوبه شبهة، و أن یکون من القطن، و أن یکون أبیض، و من ثیاب أحرم فیها أو کان یصلي فیها، و أن یُخاط بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة، و أن یُلقی علیه شيءٌ من الکافور، و أن یُکتب علی حاشیة جمیع قِطَع الکفن (إنَّ فُلاناً ابنَ فلانٍ یَشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ، و أنَّ محمداً رسولُ اللهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و أنَّ علیاً و الحسنَ و الحسینَ) و یَعُدّ الأئمة علیهم السّلام إلی آخرهم (أئمَةُ و سادَتُهُ و قادَتُهُ، و أنَّ البَعثَ و الثَّوابَ و العِقَابَ حَقٌّ). و أن یکتب علیه دعاء الجوشن الصغیر بل و الکبیر. و الأولی بل الأحوط أن یکون ذلک کلُّه في مقام یُومَن علیه من النجاسة و القذارة، و لا یکون هَتکاً و منافیاً لاحترامه.

الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۷۳- یستحب لمباشر التکفین إذا کان هو المغسِّل، الغسلُ من المسِّ، و الوضوء قبل التکفین، و إذا کان غیرُهُ فیستحب له الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر.

البهجت : یستحبّ الزیادة علی القطع الثلاث في کلّ من الرجل و المرأة بخرقة للفخذین؛ طولها ثلاثة أذرع ،  و عرضها شبرأوشبرونصف، تشدّ من الحقوین ثمّ تلفّ علی الفخذین لفّاً شدیداً علی وجه لا یظهر منهما شيء إلی أن تصل إلی الرکبتین، ثمّ یخرج رأسها من تحت رجلیه إلی جانب الأیمن {وکذا یستحب } جعل شيء من القطن بین الألیتین علی وجه یستر العورتین بعد وضع شيء من الحنوط علیه، و یحشی دُبره بشيء منه إذا خشي خروج شيء منه، مثل ما لوخیف خروج الدّم من منخریه وما أشبه ذلک ، ولا بأس بالعمل بما ذکر فی الکیفیّات والکمیّات برجاء المطلوبیّة فی مجموع ما مرّ وما یذکر من الآداب ویراعی ما فی منظومة السیّد قدس سرّه .

وخصّه وما مضی بما علی               و جنب العالی عمّا سفلا

وکذا یحشی قبل المرأة أیضاً ، سیّما إذا کان یخشی خروج دم النفاس ونحوه منه ، کل  ذلک قبل اللّف بالخرقة المذکورة . ولفافة اُخری للرّجل فوق اللفافة الواجبة ، مع کونها برداً یمانیاً عبریّاً ، بل یقوی استحباب لفافة ثالثة سیما فی المرأة .وفی الرجل خاصّة بعمامة یلف بها رأسه بالتدویر ویجعل طرفاها تحت الحنک ویلقیان علی صدره الأیمن علی الأیسر وبالعکس ، وفی المرأة خاصّة بمقنعة بدل العمامة ولفافة یشدّ بها ثدیاها إلی ظهرها.

و یستحبّ إجادة الکفن؛ فإنّ الموتی یتباهون یوم القیامة بأکفانهم، و کونه من طهور المال لا تشوبه شبهة، و أن یکون من القطن، و أن یکون أبیض، و أن یکون من ثیاب أحرم فیها أو کان یصلّي فیها، و أن یخاط بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة، و أن یلقی علی صدره شی ء من الکافور، و أن یکتب  مع التربة الحسینیة علیه السّلام ، وإن لم توجد فبماء غیرأسود علی فوق الکفن فی حاشیة وعلی الإزار و,لی الجریدتین  « إنّ فلان بن فلان یشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شریک له و أنّ محمّداً رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و أنّ علیّاً و الحسن و الحسین – و یعدّ الأئمة علیهم السّلام إلی آخرهم – أئمته و سادته و قادته، و أنّ البعث و الثوب و العقاب حقّ» و أن یکتب علیه الجوشن الصغیر بل و الکبیر. نعم الأولی بل الأحوط أن یکون ذلک کلّه في مقام یؤمن علیه من النجاسة و المقذارة.

و یستحب للمباشر للتکفین إذا کان هو المغسّل الغسل من المسّ و
الوضوء قبل التکفین، و إذا کان غیره الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر.

__________________________________

۱- في جمیع الطبعات هکذا، و لکنّ الصحیح: « الألیین» بدون التاء. این مطلب  به کدام شماره متصل است ؟