العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > فصل فی أحکام الأموات:
القول فیما یتعلّق بحال الاحتضار
أحکام الإحتضار
{ توجیه المحتضر والمیّت إلی القبلة }
مسألة ۱- یجب کفایّة في حال الاحتضار و النزع توجیه المحتضر المسلم إلی القبلة؛ بأن یلقی علی ظهره و یجعل باطن قدمیه و وجهه إلی القبلة بحیث لو جلس کان وجهه إلیها – رجلاً کان أو امرأة، صغیراً کان أو کبیراً – و الأحوط مراعاة الاستقبال بالکیفیّة المذکورة في جمیع الحالات إلی ما بعد الفراغ من الغسل، و أمّا بعده إلی حال الدفن فالأولی بل الأحوط وضعه بنحو ما یوضع حال الصلاة علیه.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۱۶- یجب کفایةً في حال الإحتضار و النَّزع توجبه المحتضر المسلم إلی القبلة، بأن یلقی علی ظهره ممدِّداً و یجعل باطن قدمیه إلی القبلة،{الگلپایگانی : بأن یلقی علی ظهره ممدّداً ویجعل باطن قدمیه إلی القبلة .}بحیث لو جلس کان وجهه إلیها، رجلاً کان أو امرأةً، صغیراً کان أو کبیراً. و الأحوط مراعاة الإستقبال بالکیفیة المذکورة في جمیع الحالات إلی ما بعد الفراغ من الغُسل، و أما بعده إلی حال الدفن، فالأولی بل الأحوط وضعه بنحو ما یوضع حال الصلاة علیه.
البهجت :أحکام الإحتضار
البهجت ۲- یجب کفایّة في حال الاحتضار و النزع، توجیه المحتضر المسلم إلی القبلة؛ علی الأحوط ،بأن یلقی علی ظهره و یجعل باطن قدمیه و وجهه إلی القبلة ، بحیث لو جلس کان وجهه إلیها ، رجلاً کان أو امرأة، صغیراً کان أو کبیراً .
و الأحوط مراعاة الاستقبال بالکیفیّة المذکورة في جمیع الحالات إلی آخر الغسل، بل ترکه لا یخلو من شبهة ، لکن الأظهر فی حال الغسل استحبابه.
وأما بعده إلی حال الدفن فالأولی بل الأحوط ، وضعه بنحو ما یوضع حال الصلاة علیه . ویجب علی المحتضر البالغ إذا أمکنه ، الإستقبال ، لأنّ وجوب توجیهه نحو القبلة کفائی یشمله.
{ ما یستحبّ ویکره بالنسبة إلی المحتضر}
مسألة ۲- یستحبّ تلقینه الشهادتین و الإقرار بالأئمة الاثني عشر و کلمات الفرج، و نقله إلی مصلّاه إذا اشتدّ نزعه – بشرط أن لا یوجب أذاه – و قراءة سورتي «یسّ» و «الصافات» عنده لتعجیل راحته. و کذا یستحبّ تغمیض عینیه و تطبیق فمه و شدّ فکّیه و مدّ یدیه إلی جنبیه و مدّ رجلیه و تغطیته بثوب و الإسراج عنده في اللیل و إعلام المؤمنین لیحضروا جنازته و التعجیل في تجهیزه إلّا مع اشتباه حاله فینتظر إلی حصول الیقین بموته. و یکره مسّه في حال النزع و وضع شيء ثقیل علی بطنه و إبقاؤه وحده فإنّ الشیطان یعبث في جوفه. و کذا یکره حضور الجنب و الحائض عنده حال الاحتضار.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۱۷- یستحبّ تلقینه الشّهادتین و الإقرار بالأئمة الإثني عشر علیهم الصلاة و السلام، و کلمات الفَرَج، و {الصافی :کذا یستحبّ }نقله إلی المصلاَّه إذا اشتدّ نَزعه بشرط أن لا یوجب أذاه، و قراءة سورتَي یس و الصّافات عنده، لتعجیل راحته.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۱۸- یستحبّ تغمیض غَینَیه بعد الموت، و إطباق فمه، و شدُّ فکَّیه، و مدُّ یدیه إلی جنبَیه، و مدُّ رجلیه، و تغطیته بثوب، و الإسراج عنده في اللیل، و إعلام المؤمنین لیحضروا جنازته، و التعجیل في تجهیزه إلا مع اشتباه حاله فینظر إلی حصول الیقین بموته.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۳۱۹- یکره مسُّه في حال النزع، و وضغ شيء ثقیل علی بطنه، و إیقاؤه وحده، فإن الشیطان یعبث في جوفه، و کذا یکره حضور الجنُب و الحائض عنده حال الإحتضار.
البهجت ۳- یستحبّ تلقینه الشهادتین و الإقرار بالأئمة الاثني عشرعلیهم السّلام و کلمات الفرج، و نقله إلی مصلّاه إذا اشتدّ نزعه بشرط أن لا یوجب أذاه ، و قراءة سورتي «یسّ» و «الصافات» عنده لتعجیل راحته؛ و کذا یستحبّ تغمیض عینیه بعد الموت ، و تطبیق فمه ؛و شدّ فکّیه، و مدّ یدیه إلی جنبیه و مدّ رجلیه و تغطیته بثوب ؛ و الإسراج عنده في اللیل، و إعلام المؤمنین لیحضروا جنازته و التعجیل في تجهیزه إلّا مع اشتباه حاله ، فینتظر إلی حصول الیقین بموته.
و یکره مسّه في حال النزع و وضع شيء ثقیل علی بطنه ، و إبقاؤه وحده، فإنّ الشیطان یعبث في جوفه، و کذا یکره حضور الجنب و الحائض عنده حال الاحتضار.
و یکره مسّه في حال النزع و وضع شيء ثقیل علی بطنه ، و إبقاؤه وحده، فإنّ الشیطان یعبث في جوفه، و کذا یکره حضور الجنب و الحائض عنده حال الاحتضار.
