العروه الوثقی وسیلة النجاة منهاج الصالحین تحریر الوسیلة آراء المراجع
احکام > کتاب الصوم:
و أما المحظور
فصوم یومي العیدین و صوم أیّام التشریق لمن کان بمعنی؛ ناسکاً أو لا، علی تأمّل في الثاني. و صوم یوم الثلاثین من شعبان بنیّة أنّه من رمضان. و الصوم وفاءً عن نذر المعصیة. و الصوم ساکتاً علی معنی نیّته کذلک و لو في بعض الیوم، و لا بأس به إذا لم یکن السکوت منویّاً فیه و لو في تمام الیوم. و کذا یحرم أیضاً صوم الوصال، و الأقوی کونه للأعمّ من نیّة صوم یوم و اللیلة إلی السحر و یومین مع لیلة، و لا بأس بتأخیر الإفطار إلی السحر و إلی اللیلة الثانیة مع عدم النیّة، و إن کان الأحوط اجتنابه، کما أنّ الأحوط عدم صوم الزوجة و المملوک تطوّعاً بدون إذن الزوج و السیّد، بل لا یبعد عدم الجواز مع المزاحمة لحقّ السیّد و الزوج، و لا یترک الاحتیاط مع النهي مطلقاً.
فصوم یومي العیدین، و صوم یوم الثلاثین من شعبان بنیّة أنّه من رمضان، و صوم أیّام التشریق لمن کان بمنی ناسکاً کان أولا، و الصوم وفاءً بنذر المعصیة، و صوم السکوت بمعنی کونه کذلک منویّاً و لو في بعض الیوم، و لا بأس بالسکوت إذا لم یکن منویّاً و لو کان في تمام الیوم، و صوم الوصال، و الأقوی کونه أعمّ من نیّة صوم یوم و لیلة إلی السحر و یومین مع لیلة. و لا بأس بتأخیر الإفطار إلی السحر و إلی اللیلة الثانیة مع عدم النیّة بعنوان الصوم و إن کان الأحوط اجتنابه؛ کما أنّ الأحوط ترک الزوجة الصوم تطوّعاً بدون إذن الزوج، بل لا تترک الاحتیاط مع المزاحمة لحقّه، بل مع نهیه مطلقاً.
