القول فی تشییع الجنازة

الخمینی: و فضله کثیر، و ثوابه خطیر، حتّی ورد في الخبر: «من شیّع جنازة فله بکلّ خطوة حتّی یرجع مائة ألف ألف حسنة، و یُمحی عنه مائة ألف ألف سیّئة، و یُرفع له مائة ألف ألف درجة، فإن صلّی علیها یشیّعه مائة ألف ألف ملک کلّهم یستغفرون له، فإن شهد دفنها و کّل الله به مائة ألف ألف ملَک یستغفرون له حتّی یُبعث من قبره، و من صلّی علی میّت صلّی علیه جبرئیل و سبعون ألف ألف ملک، و غُفر له ما تقدّم من ذنبه، و إن أقام علیه حتّی یدفنه و حثی علیه من التراب انقلب من الجنازة و له بکلّ قدم _ من حیث تبعها حتّی یرجع إلی منزله _ قیراط من الأجر، و القیراط مثل جبل اُحد یُلقی في میزانه من الأجر».

و أمّا آدابه فهي کثیرة:

منها: أن یقول حامل الجنازة حین حملها: «بسم الله و بالله، و صلّی الله علی محمّد و آل محمّد، اللّهمّ اغفر للمؤمنین و المؤمنات».

و منها: أن یحملوها علی أکتافهم، لا علی الدابّة و نحوها إلّا لعذر کبعد المسافة، لئلّا یحرموا من فضل حملها علی الأکتاف. و أمّا کراهة حملها علی الدابّة فغیر معلومة.

و منها: أن یکون المشیّع خاشعاً متفکّراً، متصوّراً أنّه هو المحمول و قد سأل الرجوع إلی الدنیا فاُجیب.

و منها: المشي. و الرکوب مکروه إلّا لعذر. نعم، لا یکره في الرجوع.

و منها: المشي خلف الجنازة أو جانبیها، و الأوّل أفضل.

و منها: التربیع، بمعنی أن یحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة. و الأفضل أن یبتدئ بمقدّم السریر من طرف یمین المیّت فیضعه علی عاتقه الأیمن، ثمّ یحمل مؤخّره الأیمن علی عاتقه الأیمن، ثمّ مؤخّره الاُیسر علی عاتقه الأیسر، ثمّ ینتقل إلی المقدّم الأیسر و یضعه علی عاتقه الأیسر.

و منها: أن یکون صاحب المصیبة حافیاً واضعاً رداءه، أو مغیّراً زیّه علی وجه آخر مناسب للمعزّی حتّی یعرف.

و یکره الضحک و اللعب و اللهو، و وضع الرداء لغیر صاحب المصیبة، و الإسراع في المشي علی وجه ینافي الرفق بالمیّت، سیّما إذا کان بالعدو، بل ینبغي الوسط في المشي، و إتباعها بالنار، إلّا المصباح بل مطلق الضیاء في اللیل، و القیام عند مرورها إذا کان جالساً، إلّا إذا کان المیت کافراً فیقوم. و الأولی ترک النساء تشییع الجنازة حتّی للنساء. و لا یبعد الکراهة للشابّة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 279): فضل التشییع کثیر و ثوابه کبیر، حتی ورد في الخبر (مَن شیَّعَ جَنَازةً فَلهُ بکلِّ خُطوةٍ حتی یَرجِعَ مأةُ ألفِ حَسَنةٍ، و یُمحی عنهُ مأةُ ألفِ سَیِّئةٍ، و یُرفعُ لهُ مأةُ ألفِ دَرَجَةٍ، فإن صلَّی علیها یُشَیِّعهُ مأةُ ألفِ مَلَک کلُّهم یَستَغفِرُونَ لَهُ، فَإن شَهِدَ دَفنَهَا وَ کَّلَ الله بِهِ مأةَ ألفِ مَلَکٍ یستَغفِرُونَ لَهُ حَتّی یُبعَثَ مِن قَبرِهِ. وَ مَن صَلَّی عَلی مَیِّتٍ صَلَّی عَلَیهِ جَبرَئِیلُ وَ سَبعُونَ أَلفَ مَلَکٍ وَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ، وَ إن أَقَامَ عَلَیهِ حَتَّی یَدفِنَهُ وَ حَثا عَلَیهِ مِنَ التُّرَابِ انقَلَبَ مِنَ الجنازةِ و لَهُ بِکُلِّ قَدَم مِن حَیثُ تَبّعَهَا حَتَّی یَرجِعَ إلی مَنزِلِهِ قِیراطٌ مِنَ الأجرِ، وَ القِیراطُ مِثلُ جَبَلِ أُحُدٍ یُلقی في مِیزانِه مِن الأجر).

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 280): آداب التشییع کثیرة: منها: أن یقول حین حمل الجنازة (بِسمِ الله وَ بالله وَ صَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، أللَّهُمَّ اغفِر لِلمُومِنِینَ وَ المُؤمِنَاتِ).

و منها: المشيُ، بل الظاهر کراهة الرکوب إلا لعذر. نعم لا یکره في الرجوع.

و منها: المشيّ خلف الجنازة أو في جانبیها لا قُدَّامها، و الأول أفضل.

و منها: أن یحملوها علی أکتافهم لا علی الدابة و نحوها، إلا لعذر کبُعدِ المسافة.

و منها: أن یکون المشیِّع خاشعاً متفکِّراً متصوراً أنه هو المحمول و قد سَأل الرجوع إلی الدنیا فأُجیب.

و منها: التَّربِیع، بمعنی أن یحمل الشخص الواحد جوانبها الأربعة، و الأفضل أن یبتديء بمُقدَّم السریر من جهة یمین المیِّت فیحمله علی عاتقه الأیمن، ثم یحمل مؤخره الأیمن علی عاتقه الأیمن، ثم مؤخرة الأیسر علی عاتقه الأیسر، ثم ینتقل إلی المقدَّم الأیسر فیحمله علی عاتقه الأیسر.

و منها: أن یکون صاحب المصیبة حافیاً واضعاً رداءه أو مغیِّراً زیَّه علی وجه آخر، حتی یُعرَف.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 281): یُکره الضحک و اللَّعب و اللَّهو، و وضع الرِّداء لغیر صاحب المصیبة، و الکلام بغیر الذَّکر و الدُّعاء و الإستغفار، حتی أنه نُهيَ عن السلام علی المشیِّع. و تشییع النِّساء الجنازة حتی جنازة المرأة. و الإسراع في المشي علی وجه ینافي الرفق بالمیت، بل  ینبغي التوسُّط في المشي. و إتباعُها بالنار و لو بِمِجمَرَة إلا المصباح في اللَّیل. و القیامُ عند مرورها إذا کان جالساً، إلا إذا کان المیِّت کافراً فیقوم لِئلا یعلو علی المسلم.